起初，神创造天地 (创世记1:1)
圣的开篇就是以这样的一句话展开了我们这个世界的历史。它没有刻意去证明神 的存在。从一开始神就已存在了，并且已在做工了。圣的作者们从未怀疑或 者质疑过神的存在，他们也没有向读者长篇论证神的真实性。那么，这是什么原因 呢?
神的存在是显然可知的
“从来没有人看见神”(约翰福音1:18)。我们虽然不能直接看到神，但这并不表示 我们就必须怀疑他的存在。
我们看不见风的存在。可是真会有人去怀疑风的存在吗?我们确信风的存在，是因 为我们看到了风吹后的结果。虽然我们看不见神，但是我们可以通过他满有能力的 作为所产生的结果而知道他的存在。我们身边这个被称之为“大自然”的世界就是 这众多结果中的其中之一 (创世记1:1)。当人们看到了神各样事工的结果，就可以 知道大自然正清清楚楚地向人述说着这位造物主。
古往今来，世界各地的人们都得出了一个相同的结论:万物的背后存在一位令人惊 异的造物主。有些统治者试图使人们否认神的存在，但结果证明他们这样做是徒劳 的。当这些统治者下台后，人们会更加热切地寻求神。
通过被造之物来看造物主
使徒保罗提到过那些企图将有关神的事实隐起来的人们。他指出神为什么会对这 些人发怒:
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已给他们显明。 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉 着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿 (罗马书1:19-20)。
神存在的事实是“明明可知的!”怎样“明明可知”呢?“藉着所造之物就可以晓 得。”我们只需看看身边奇妙的大自然就可以对神有所了解。
当风吹动尘土和树叶的时候我们知道风的存在。同理且更为奇妙的是，当神的作为 在我们周围产生功效时，我们也能知道神的存在。神使所有愿意去观察的人们都可 以清楚地看到他的存在。这就是为什么当人们扭曲有关神的事实时，他们是“无可 推诿”的。
创造是偶然的吗?
有些人不承认自己的生活中存在神，这样他们就不用向神交代他们的所作所为。为
了否认自己对神的需要，他们教导说我们所有见到的一切都是偶然产生的。
他们说物质是一直存在的，只不过在很早以前的某个时候物质发生了爆炸。在“大 爆炸”产生的碎片中，有一些偶然地聚拢在了一起，形成了我们太阳系中的太阳以 及行星，这其中包括我们美妙的地球。小得多的碎片则在后来偶然地形成了生命 体。随着时间的推移，这些生命体以各种方式逐渐改变着它们的形式(仍然是偶然 性地)，而人类便是这变化的结果。我们没有灵魂，没有真正的意义。我们只是一 系列偶然事件中偶然的产物，并且会继续偶然变化下去直至最终的偶然产生!这种 说法能说得通吗?
这么多的偶然事件为什么会以这样的顺序发生呢?如果你制造一场极大的爆炸，将
一堆石头和木头炸开来，结果会是什么?就算你不断重复去做这件事情，能偶然看
到这无数的碎片最终形成了一座普通的房子吗?那些大块的石头会不会碰巧落下来
成了完美的基石呢?那些小块的石头会不会碰巧笔直落下成了四面的墙壁，并且还
有门有窗呢?其它剩下的碎片会不会正好最后落下成了屋顶好遮雨呢?
座房屋都必有人建造
没有人敢说一座房子是偶然冒出来的。房子的式样以及设计无疑表明这房子的背后 存在着建房子的人。请注意 希伯来书3:4中简单但有力的道理,
因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。
去仔细看看大自然中最为简单的一片树叶吧。它的结构要比一座房子还要复杂。它
有着细小的气孔以便气体的流动与交换，叶子中的叶绿素可以吸收太阳光并将其转
化为能，叶脉从土壤中汲取水分——这一切听起来更是一座高度秩序化的城市。
一片树叶尚且如此，更何况那些生长着各种植物的丛林和森林，陆地以及海洋中各
种各样的动物，以及供给这些生命所需的一切事物。
神用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。他赐食给走兽和啼叫的小 乌鸦 (诗篇147:8-9)。
造物述说神的荣耀
让我们再来看看宇宙中的星辰吧。以色列民曾有过一位伟大的君王名叫大卫，
他写过很多首诗歌。其中一首这样写道:
诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段 (诗篇19:1)。
大卫王说得没错。如果仅仅一个太阳(它只是无数星体中的一颗而已)都有着如此 强大的力，更何况那位创造众星的神呢!要知道，神又被称为“众光之父”(雅 各书1:17)。
然而太阳的能强度是受到严格控制的。如果太阳的运行轨道稍微变动一点，我们 这个星球上所有的生命将归于灭亡，地球上的万物都处于适合生命存在的最佳位 置。个细节都设计得如此精确，这背后一定有一位建造者! 然而，我们甚至还没 有提到住在这个奇妙“房子”中的男人、女人以及他们的子孙们。世上最小的婴儿 大脑比我们在夜晚看到的群星有着更多更为活跃的组成部分!我们的头脑产生出伟 大的想法。我们的眼睛从鲜活的色彩中看到了美。人的灵魂有着选择和爱的能力，
当我们敬拜和赞美时，我们心潮澎湃。大卫王对于他自己的身体和灵魂曾有过思 考。他意识到神的作为是何等的美妙。因此他写下了这样的诗歌来赞美神:
我要称谢你，因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙，这是我心深知道的 (诗篇139:14)。
大卫当时是用希伯来文写的。按照原文的意思他实际上是在说:“我的灵魂完全深 知。”一个人如果假装这世界没有神，不存在灵魂，就好比黑暗中一只正吃着面包 的老鼠，它嘴塞得满满的，却说:“我不相信面包师的存在。我不相信要有面包就 得有做面包的面粉这回事，因为我从来没见这些东西。”我们需要的证据是明摆着 的!这证据就在我们身边，就在我们心里!圣中是这样述那些闭眼不看的人 们:
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思 念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙 (罗马书 1:21-22)。
归荣耀与赞美给神
请注意，在罗马书1:21中保罗指出，我们完全应该归荣耀与赞美给我们的造物主。 我们呼吸的是神所造的好空气——这些气体以恰当的比例混合在一起供给我们的生 命，而不是导致我们死亡。当我们吃东西的时候，要记得，我们所吃喝的东西都是 神对我们的美好供给。
然而神为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰 年，叫你们饮食饱足，满心喜乐 (使徒行传14:17)。
我们的存在以及生活本身，就是神赐给我们的美妙礼物。事实上我们一切的一切都 来自于我们的造物主!当我们真正明白了这些后，因着神的名而赞美神将不再是一 件难事，将神赐给我们的生命献回到对神的事奉中，也将不再是一件难事。这些是 我们应该做的。并且，当我们尊敬、敬拜、事奉我们的造主时，我们生活的方方面 面都会变得更好。如此的事奉虽说需要时间和努力，但事实上我们所拥有的时间不 也是神赐给我们的吗?我们在这世上的时间终有一天会结束，既然时间实际上是神 赐给我们的礼物，那我们也应该可以为神抽出“我们的”时间。信神绝不仅仅意味 着知道神存在的事实，信神能引导着我们去赞美神，去寻求他。即便是那些还不知 道该如何来到神面前的人们也可以去寻求他。圣中记载的一个叫哥尼流的罗马士 兵就是这样的一个人(使徒行传第10章)。由于他真心寻求神，他的祷告蒙了神的垂 听，神帮助了他。借着神的帮助哥尼流成为了神的跟随者和朋友，祷告是他们关系 中的重要部分。正是因着这个原因，在一讲的最后我们都将看到一个祷告的范 例——“我们的祷告。”该部分结合了讲的学习内容为我们的祷告起了个头。希 望这些话语能引导着我们继续说出对神的祷告。
小结:
这一讲的内容可归纳为以下几点:神不需要证明他的存在，因为这是明显的事实。
去看看你身边的世界吧!去看看镜子中的你，看看你的肢体是如何组合到一起的!
你所拥有的生命以及整个宇宙是多么井然有序，这一切怎么可能是偶然的结果呢?
这就意味着在万物的背后有着一位极有智慧，极有能力的造物主。他的事工显明他
的的确确在关心着他的造物。我们应该意识到这一切，为神赐给了我们生命而感谢
他。
我们的祷告:
哦，神啊，万物的造物主，当我们看着身边的一切事物时，我们满怀惊奇与敬畏。 你的力与智慧是何等的伟大!感谢您造了我们，为我们提供所需。在我们寻求 您、了解您的过程中求您能帮助我们。因为我们的生命原本来自于您......
请在仔细学习完第一讲的内容后，完成第80-82页上的相关测试。