神要将他极丰富的恩典，显明给后来的世代看! 见 以弗所书 2:7。
圣洁的祭司 你是否将自己看作一位圣洁的祭司1?你是否在学习自己身为祭司应尽的神圣职 责?这些伟大的发现将铸就并赐福你的生命，直到永远。
你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉 着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭……惟有你们是被拣选的类，是有 君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们 出黑暗入奇妙光明者的美德 (彼得前书 2:5,9)。记
1 习 祭司: 旧约将亚伦的家同其他犹太人分离开来，担当祭司的职分，出埃及记 28:1; 29:33; 民数记 1:51; 16:40; 18:7。很久之后，人为的传统使得犹太人中有 了进一步的分化。犹太领导者将自己看作比其他犹太人地位更高的人，为此他们在着 装上故意显得不同，聚会时要坐最好的位置，并受了“拉比”(“师尊”)和“父”这 样的宗教头衔。对此，耶稣的回应是，“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你 们的夫子;你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就 是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督”，马 太福音 23:8-10。由此，耶稣为新约奠定了基调，即神是天父，他的孩子都是基督的 弟兄，马太福音 12:50;希伯来书 2:11，也是祭司，彼得前书 2:5,9; 启示录 1:6; 5:10。又过了很久，传统观念的介入引来了不少改变。未受神默示的人自作主张将自 己与他人划分开来，立自己为正式的“教士”或“神职人员”，所有其他人则成了 “普通教徒”或者“俗人”。(教士一词来自于希腊文“klaros”。以弗所书 1:14， 在谈论整个教会时，用到这个词，表示“基业”的意思。“俗人”一词希腊原文为 “laos”，意思是“百姓/子民”。讽刺的是，这个词出自彼得前书 2:9，该内容表明 神的“子民”是神“君尊的祭司”)无论是在有组织的教会管理中，或者在不成为的 传统规定中，教士-俗人这样的划分就是在人为地改变基督对他整个家庭定立的计 划。人们规定的“牧师”职分倾向于扩大教士的权力。他们施行洗礼，组织领圣餐， 以及“礼拜”，他们控制着公共信息，教会成员的“入会”以及提升，同时也掌控着 教会的资金和政策。这个系统压制着反对的声音，使得成员逐渐成为被动的角色: “礼拜”时的听众，“圣礼”的接受者、祝福者、资助者，在一旁观看神职人员做 “神的工”。实际上，神职人员成了教会成员与神接近或联系的中间人。圣强调神 只授权基督作我们唯一的中保，约翰福音 14:6; 提摩太前书 2:5; 希伯来书 4:14。 使用神职人员这一概念的做法并不是出自神的话语，这也恰是如今宗教上出现的问题 所在。解决这一问题的办法就是要回归基督，他才是我们“唯一的夫子”，“唯一的 中保”。藉这他，位真信徒才能完全接近神，以弗所书 2:18; 3:12; 希伯来书 10:19-25。只有跟随他，位信徒才能担起作为圣洁祭司的神圣事工。补充，另见注 解 2-5 以及注解 7。
他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们!(启示录 1:5-6)。记
位基督徒，作为祭司，都有着献祭1，教导神的子民2，为他们祝福、祷告3，以及 受训传道的职分4。祭司既“圣洁”又“尊贵”，他生活的一个方面——“无论 做什么” ——都专注于向神献祭。
所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行(哥林多前书 10:31)。记
无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神……无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的 (歌罗西书 3:17,23)。
周的欢庆 神君尊的祭司在一周的一天里都在荣耀神，感谢神。因此，周日的主的圣餐5 就成了一周敬拜的高潮。它启动着新的一周更为伟大的祭司侍奉。在主日这一天，
1 我们的大祭司已“一次”献祭除去了一切的罪，彼得前书 3:18。因此彼得前书 2:5 中提到属灵的祭是指献上感恩和侍奉，不是指赎罪祭。
2 彼得前书 2:9; 罗马书 15:16; 希伯来书 5:12 参见 玛拉基书 2:7。
3 彼得前书 3:9; 提摩太前书 2:1-4 参见 民数记 6:25-27。
4 以弗所书 4:11-12。
5 习 主的圣餐: 马太福音 26:26-29; 马可福音 14:22-25; 路加福音 22:14-20; 使徒行 传 2:42; 20:7; 哥林多前书 10:16-21; 11:17-34 七日的第一日: 使徒行传 20:7 参见 启示录 1:10。请注意，基督复活的日子，马太福音 28:1-10 以及五旬节都是在七日的 第一日，有些早期跟随使徒的门徒曾记录过他们的集会。这里有一段述，作者是殉道 者游斯丁，大约写于公元 150 年:“在被称为星期日的这一天，在某个城市或郊区的一 个固定的地方，人们会聚集在一起，只要时间允许，他们会朗读使徒的回忆录或者先知 所写的文章，随后当朗读人停下来时，集会负责人 [主持集会者] 会告诫并敦促人们效 法这些好的事物。接着我们会起身向神献上祷告。祷告停止后，无酵饼、葡萄酒、水便 摆放到位。集会负责人者以相同的方式，依照他个人的能力，献上祷告和感恩，而人们 则附和着唱道阿门。谢恩之后，个人会领受分发的圣餐，对那些没能出席的人则 由执事将圣餐送发到他们那里。那些有资金也愿意捐输的人会按照自己的意愿捐出自己 乐意捐的钱。这些钱由集会负责人收集保管。他为孤儿寡妇，因患病或其他原因而有缺 需的人，被监禁的人，旅人提供帮补。总而言之，他成了所有有困难之人的保护者。我 们都会在星期日集会，因为这是一周的第一天，在这一天神改变了黑暗和物质并且创造 了这世界，而且耶稣基督我们的救主从死里复活也是在这一天。耶稣被人们钉十字架是 在土星日 [现在被称为星期六] 的前一天，并且土星日之后的那一天 (就是太阳日) [现在被称为星期日]他显现在使徒和门徒面前，教导他们这些事，也就是我们请您思 考的事”(第一次护教论, 67 章)。
我们这些圣洁的祭司聚集在我们的大祭司1 身边。虽然我们向神献上很多祭司的礼 物，但是在主的圣餐中，我们要一同庆祝神亲自给我们的礼物，即那独特且“说不 尽的恩赐”2。虽然我们将自己献为“活祭”，但是在主的圣餐中，我们要荣耀那 终极之祭，因为如此“一次”的献祭3 就使我们脱离了罪恶。
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿 起饼来，祝谢了，就擘开，说:“这是我的身体，为你们舍的，你们 应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说:“这杯 是用我的血所立的新约，你们逢喝的时候，要如此行，为的是记念 我。”你们逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来(哥林 多前书 11:23-26)。
无酵饼(代表基督的身体)和葡萄汁(代表基督的血)使我们定期地记起自己得救的根 源。它们不断更新着我们对信心的十足把握。无论我们在信心上是婴孩或是成人， 无论我们是坚强或是软弱，无论我们上周过得是好是坏，我们都已藉着同样的方式 得救——即因着神满溢的恩典得救。如果只依靠自己，我们必会失败。但主的圣餐 可以巩固我们对基督牺牲的依赖，保守我们不受撒但侵害。
我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶 者也就无法害他 (约翰一书 5:18)。记
恩典的福音 谁是“从神生的”?是神的儿子，恩典的礼物!顺服信靠他便持有了可以抵挡“那 恶者一切的火箭”的盾牌 (以弗所书 6:16)。请留意《提摩太后书》第 4 章中， 保罗在临死前的信念，然后再看看“凡从神生的”如何得以与保罗分享着同样的胜 利。
主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国 (提摩太后书 4:18)。
因为凡从神生的，就胜过世界;使我们胜了世界的，就是我们的信心 (约翰一书 5:4)。
就和以弗所的长老们道别时一样，当保罗与提摩太道别时，他强调信靠神和神的
恩典是成功的关键。
1 马太福音 26:29 习 大祭司: 希伯来书 10:19-25 参见 马太福音 18:20; 哥林 多前书 5:4;希伯来书 3:1; 4:14-16; 8:1; 诗篇 110:4 并希伯来书 5:1-10; 6:20; 7:1-28 参见 利未记 16:32-34; 21:10-15;民数记 3:32;18:5-7; 哈该书 2:4; 撒迦利亚书 3:1-9; 使徒行传 23:5。
2 哥林多后书 9:15。
3 希伯来书 7:27; 9:12,26; 10:10 参见 哥林多前书 15:1-4。
如今我把你们交托神和他恩惠的道;这道能建立你们，叫你们和一切 成圣的人同得基业 (使徒行传 20:32)。记
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来 (提摩太后书 2:1)。记
弟兄胜过它[那控告我们弟兄的，撒但]，是因羔羊的血和自己所见证 的道。他们虽至于死，也不爱惜性命 (启示录 12:11)。记
这同样也是你战胜撒但的方式。你要依靠这神圣的血，它能使你脱离罪的束缚! (启示录 1:6; 约翰一书 1:7)。你要为自己的信心作见证1，哪怕在严酷的试炼 中，哪怕生命面临着威胁都要如此!你日的所行，应该周领受主的圣餐时一 样，要“表明主的死，直等到他来”(哥林多前书 11:26)。
直等到他来 作为一种纪念，主的圣餐让我们的信心牢牢扎根于那被证实的事实:福音记载的 “成了”的事 (约翰福音 19:30)。不仅如此，主的圣餐也使我们期盼主的到来。 它鞭策着我们的心去迎接那最终的高潮。
你是否曾因读到一个极有趣的故事而迫切想知道其结局如何?你试着保持耐心，
但是故事情节实在扣人心弦。很快你发现自己翻动着书页直至最后的结局。圣就
是这样的一本书。它讲述的是终极、永恒的事实。它的历史引人注目，令人兴奋。
1 在新约中最重要的“见证”就是使徒作为基督的见证者所说的证词。路加福音 24:48; 1:2; 约翰福音 15:27; 使徒行传 1:8; 2:32; 3:15; 4:33; 约翰一书 1:2; 启示录 1:2。后来的基督徒虽然不是耶稣的目击证人，约翰福音 20:29; 彼得前书 1:8，但他们和提摩太一样有责任将这“见证”传讲下去，见提摩太后 书 1:8。他们还可以证明耶稣如何改变并且赐福于他们，因为他们个人的成长是 真实而有意义的，提摩太前书 4:15; 5:25; 马太福音 5:16; 彼得前书 2:12。
它使人有着难以按耐的期盼。但是，与其他书不同的是，圣敦促着你去看看事情 最终的结果是什么样。让我们看看其中结局中的几个方面1:
基督给出的大使命最终将会怎样?耶稣复活后，他将自己为数不多的门徒召聚在一 起，并给了他们一个看似不可能完成的使命:“使万民作我的门徒”(马太福音 28:16-20)。现在让我们来看看由当时那群门徒中一个叫约翰的人揭示出的最终结 局——最盛大的庆典!
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各、 各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前……这些人是从大患难中出来 的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了……神也必擦去他们一切的眼泪 (启示录 7:9,14,17)。记
1 其他方面的“结局”可以包括以下这些: 人们在这个世上极其热切追求的事物最 终会怎样?“主的日子要象贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都 要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人 该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到”彼得后书 3:10-12。那些 “在主里面而死的人”，他们的身体将会怎样?启示录 14:13 “死人复活也是 这样:所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的，复活的是荣耀的; 所种的是软弱的，复活的是强壮的……我们既有属土的形状，将来也必有属天的 形状”哥林多前书 15:42-43,49。“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我 们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”腓立比书 3:21。所有死 去的人将会怎样?见约翰福音 5:25-29 参见 约翰福音 6:39; 11:24; 但以理书 12:2,13。那些跟从假“基督教”的人将会怎样? 马太福音 7:21-23 参见 加拉 太书 1:8-9; 帖撒罗尼迦后书 2:1-12。魔鬼和他的同盟将会怎样?“[地人们] 上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那 迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜 受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天 地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案 卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载 的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死 人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二 次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”启示录 20:9-15。见 注解 14。
当基督再来时会发生什么事1?
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号 吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必 和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远 同在(帖撒罗尼迦前书 4:16-17)。记
这一切既然都要如此销化2，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切 切仰望神的日子来到 (彼得后书 3:10-12)。
神既是公义的，就必将患难报应3 那加患难给你们的人……那时，主 耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那 不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的 面和他权能的荣光。这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在 一切信的人身上显为希奇的那日子(帖撒罗尼迦后书 1:6-10)。
我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末 次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改 变。(哥林多前书 15:51-52)。
这种因最终胜利而欢庆的感觉，甚至只是想想都令人感到振奋!
感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄 们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工;因为知道，你们 的劳苦在主里面不是徒然的 (哥林多前书 15:57-58)。记
你们蒙召同有一个指望 那些对基督一直保持忠心的人将会怎样呢?耶稣给了这些人一个应许，这应许足以 值得让新娘去受一切的试探等待新郎的到来。
1 习 基督的再来: 马太福音 16:27; 24:3,36-51; 25:10,19,31-33; 26:64; 马可福 音 13:26-27,35; 14:62; 路加福音 9:26; 12:37,40; 17:30; 18:8; 19:12, 15; 21:27,36; 约翰福音 14:3,28; 21:22; 使徒行传 1:11; 3:20-21; 哥林多前书 1:7-8; 4:5; 11:26; 15:23; 腓立比书 3:20-21; 歌罗西书 3:4; 帖撒罗尼迦前书 1:10; 2:19; 3:13; 4:15-17; 5:2-4,23; 帖撒罗尼迦后书 1:7-10; 2:1-8; 提摩太 前书 6:14-15; 提摩太后书 4:1,8; 提多书 2:13; 希伯来书 9:28; 雅各书 5:7-9; 彼得前书 1:7,13; 4:13; 5:4; 彼得后书 3:3-12; 约翰一书 2:28; 3:2; 犹大书 1:14; 启示录 1:7; 2:25; 3:11; 16:15; 22:12, 20。
2 习 一切物质事物的毁灭: 马太福音 24:35; 5:18; 马可福音 13:31; 路加福音 21:33; 哥林多后书 4:18; 彼得后书 3:7,10-12; 启示录 21:1; 希伯来书 1:11-12; 12:26-27 并 哈该书 2:6 和 以赛亚书 13:9-13; 51:6; 诗篇 102:26. 见注解 11。
3 习 敌人遭失败受惩罚: 帖撒罗尼迦后书 2:8-12; 启示录 7:12-17; 11:18; 12:5; 14:9-11; 18:4-8; 19:15-21 参 见 诗 篇 2:9,12; 以 赛 亚 书 13:9-13; 34:1-6; 66:15-24; 哥林多前书 15:25; 跟随基督的人都在审判和毁灭基督敌人的事上有 份，罗马书 16:20; 哥林多前书 6:3; 启示录 2:26-27; 3:9; 18:20; 19:1-5。
你们心里不要忧愁;你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住 处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里， 叫你们也在那里 (约翰福音 14:1-3)。记
确确实实，神是“我们的救主”，基督是我们的“盼望”1!我们蒙召为的就是这 “一个盼望”(以弗所书 4:4)。这召唤是要我们与神在一起!这盼望是要我们去到 神所在的地方!我们这些属基督的人都是他的新娘2。对于新郎的到来，她(我们) 可以完全坦然无惧3，因为她拥有着完美的属灵丽质。她的新郎给了她一件完美的 礼物，他“洗净她……可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的 病，乃是圣洁没有瑕疵的”(以弗所书 5:26-27)。这“新妇，就是羔羊的妻”将闪 耀“神的荣耀”之光 (启示录 21:9-11)。她会面对面地见到自己神圣的丈夫，并 且变得“他”，与他共同拥有他的灿烂光辉4，他的宝座5，以及他的统治6。这一 切就是我们要得着的“基业”，为此我们受了圣灵的印记，得着他的保守(以弗所 书 1:13-14; 4:30)。
我们知道，主若显现，我们必要象他、因为必得见他的真体 (约翰一 书 3:2)。记
他们也要见他的面。他的名字必写在他们的额上……他们要作王，直 到永永远远 (启示录 22:4-5)。记
所以，任何事都不能威胁到基督新娘所拥有的至高无上的幸福。她将和神住在一 起，并且神会为她“将一切都更新”。
我又看见一个新天新地;因为先前的天地已过去了，海也不再有 了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新 妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:“看哪，神 的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们 同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再 有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说:“看 哪，我将一切都更新了!”又说:“你要写上;因这些话是可信的， 是真实的”(启示录 21:1-5)。
1 提摩太前书 1:1。
2 新娘: 约翰福音 3:29; 以弗所书 5:25-27 参见 启示录 21:2,9; 19:7; 22:17;
以赛亚书 62:5; 耶利米书 2:2。
3 在基督再来时坦然无惧: 约翰一书 2:28; 4:17; 启示录 22:20。
4 光辉: 腓立比书 3:21; 哥林多前书 15:49。
5 宝座: 启示录 3:21。
6 统治: 启示录 2:26-27; 提摩太后书 2:12; 罗马书 8:17。
可信的，真实的 神命令约翰写下的话，如今我们已看到了。问题是，我们是否相信“这些话”。 我们是否尊敬神，将神的话作为“可信的，是真实的”话来对待?还是会听从撒但 的谎言，不再全身心地跟随基督?
我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我 只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用 诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过 的;或者你们另受一个灵，不是你们所受过的;或者另得一个福音， 不是你们所得过的;你们容让他也就罢了 (哥林多后书 11:2-4)。
请你一定不要落入试探，按照自己的形象，依着自己的喜好“造神”。我们很容易
将耶稣当作“木偶”，用我们自己的想法去操控他。我们很容易为了迎合个人的喜
好而重新塑造出一个“福音”。
真正的耶稣，是那位将自己显现给使徒看，并藉着使徒给众人看的耶稣，他是那位 “我们所传过的耶稣”。请忠实于这位耶稣。持守圣中给出的真福音，这福音满 有恩典，但同时也有着极高的要求。这福音召唤你接受基督无尽的爱 (以弗所书 3:17-19)，也召唤你要向神献上自己，过“凭爱心行事”的生活 (以弗所书 5:2)。它召唤你效法那位真正的耶稣，将生命完全倾注到对神的侍奉和献祭中。神 是信实的，他也会用永生的生命庆典来嘉奖那些忠实于他的儿女!
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的 话，凡有耳的，就应当听!得胜的，必不受第二次死的害 (启示录 2:10-11)1。记
那美好的仗我已打过了，当跑的路我已跑尽了，所信的道我已 守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主 到了那日要赐给我的;不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人 (提摩 太后书 4:7-8)。记
活泼的盼望 你是“爱慕他显现的人”吗?如果是，那么这个盼望也属于你。在圣中，盼望既 不是对未来的猜测，也不是渺茫的希望2。当你说，“我希望进天国”时，这句话 应该意味着“我指望着进天国。我对于未来有着肯定的把握。”如此“活泼的盼 望”并不是出自于一厢情愿的乐观，这种坚定的想法扎根于基督复活的事实，建立 在基督再来的应许之上。
1 习“第二次死” 指地狱，永远烧着的火湖，启示录 20:14; 21:8 参见 启示录 14:10-11; 19:20; 20:10; 马太福音 5:22,29-30; 10:28; 马可福音 9:42-48; 路加福音 12:5; 16:23。
2 习 指望: 希伯来书 6:11,19; 使徒行传 2:26-27; 罗马书 5:2,5; 12:12; 15:13; 哥林多后书 1:7; 3:12; 腓立比书 1:20; 帖撒罗尼迦前书 5:8。
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基 督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽 坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业 (彼得前书 1:3-4)。记
所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带 来给你们的恩 (彼得前书 1:13)。记
大胆的信念和满腔的盼望引领着你现在就开始欢庆!因为你凭着信心看到的事实使
你充满了说不出来且难以抑制的喜乐。
你们虽然没有见过他，却是爱他;如今虽不得看见，却因信他就有说 不出来、满有荣光的大喜乐 (彼得前书 1:8)。记
成功的秘诀 如此满溢的喜乐，并不是因为我们自己取得了成就所以值得骄傲。圣强调我们的 得救之所以如此确定，是因为基督的能力，而非我们的能力。基督藉着福音之事以 及不断为我们所做的工，使我们得着拯救。“那在你们心里动了善工的，必成全这 工”(腓立比书 1:6)。他信守着他的承诺，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这 里来”(约翰福音 14:18)。即使是现在，他也“藉着他的灵，叫你们心里的力刚 强起来，使基督因你们的信，住在你们心里”(以弗所书 3:16-17)。你之所以现在 就可以庆祝，是因为你可以依靠基督的力去面对一个挑战。
可是人仍然会有软弱的时候，这该怎么办呢?我们成功的秘诀就在于我们——即罪 恶的旧我——要为基督让出道路。从属灵的角度讲，我们已“与基督同死”1 不 仅如此，我们与基督一同复活，而基督正住在我们里面。我们这些听从福音的人和 保罗一样都确切地知道，“我已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是 基督在我里面活着”(加拉太书 2:20)。
这就是神封存了数个世代的“奥秘”，如今这奥秘已通过新约的作者2 揭示给我 们，使我们得益处。当保罗提醒我们神赐给他的职分时，他也让我们看到自己身处 荣耀之中的确切理由。
我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全 备，这道理就是历世历代所隐的奥秘;但如今向他的圣徒显明了。 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督 在你们心里成了有荣耀的盼望 (歌罗西书 1:25-27)。
1 这事在悔改的信徒受洗归入基督时发生，歌罗西书 2:11-12,20; 罗马书 6:3-13; 使徒行传 2:36-39; 22:16 参见 提摩太后书 2:11; 哥林多后书 4:10。
2 习“奥秘”是新约中的一个常见主题。见以弗所书 1:19; 3:3,9; 6:19; 歌罗西 书 1:26; 2:2; 4:3; 罗马书 16:25-26; 彼得前书 1:10-12。这奥秘包含两点惊 人之处。一是神接纳我们这些甚至与神相隔甚远的外邦人作他家庭中的一员。以 弗所书 3:6; 2:19. 其次，我们分享着一切福气，包括基督住在我们里面的福 气，这使我们有了确切的指望，到达天家荣耀的目的地，以弗所书 1:3-14; 歌 罗西书 1:25-27。
那“奥秘”(也是你成功的最大秘诀)就是“基督在你们心里，成了荣耀的盼望” (歌罗西书 1:25-27)。有了这成功的秘诀，我们渴望基督的再来。我们以完全的信 心为审判做好准备。听到了耶稣庄严的宣告，我们的心欢喜雀跃:
看哪，我必快来!赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法， 我是俄梅戛;我是首先的，我是末后的;我是初，我是终 (启示录 22:12-13) 记
对此我们的回应和约翰的一样迫切、肯定1 阿们!主耶稣啊，我愿你来!(启示录 22:20) 记
基督在你心里，是你荣耀的盼望!