凡在我以先来的都是贼，是强盗;羊却不听他们。我就是门;凡从我 进来的，必然得救……盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏;我来了， 是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人;我认识我的羊，我 的羊也认识我 (约翰福音10:8-10,14)。
耶稣大胆地说出的这些话，和《以西结书》中的话很相似(34:23;37:24)。以西结 是以色列人被掳到巴比伦为奴时期的先知。当时很多首领(和此时的一样)唯一考 虑的是自己的所得。他们利用并伤害在他们之下的人们。当时神藉着以西结给出了 一个预言。神应许将会差派“那位看管羊群的牧人”，这人将真心实意在乎他的百 姓。600年后，耶稣来了，他说自己就是那位好牧人。其他所有自称是那位牧人的 人们其实都是虚假害人的。耶稣将要召集所有那些散落四方的神的子民。“羊要合 成一群，归一个牧人”(约翰福音10:16;另见11:52)。
个人对神而言都是特别的
耶稣一生都在关心人们，带人们回到神那。他花了尤其多的时间帮助那些意识到 自身陷在罪孽和羞辱中的人们。法利赛人抱怨说，“这个人接待罪人，又同他们吃 饭”(路加福音15:2)。作为回应，耶稣显明了他就一位牧人。他不愿一只羊(一 个人)因迷失而落入危险。就算是只有一只羊丢了，他也要不断寻找直到找着为止 (路加福音15:1-7)。那么，那些非常坏的，故意离开神的人又会如何呢?耶稣讲了 一个比喻，以此显明神如同一位父亲。这位父亲观望着他那个离家而去过着罪恶生 活的儿子。当孩子回家时，父亲张开双臂前去迎接他(路加福音15:11-24)。
在讲完这个比喻之后不久，耶稣探访了一个名叫撒该得税吏长。很多人都很厌恨撒 该，却忘记他们自己也同样是罪人。他们埋怨说，“他竟到罪人家去住宿”(路 加福音19:7)。耶稣让撒该明白如何改变自己的内心与生命。他说，
今天救恩到了这家……人子来，为要寻找、拯救失丧的人(路加福音 19:10)。
赦罪的权柄
耶稣常常向人们说明他受差遣的目的。他告诉拿撒勒的人们，他正在应验以赛亚关 于他所说的预言(61:1):
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我 报告:被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由(路加福 音4:18)。
当耶稣说他“被膏抹”时，他是在宣告自己是基督。基督的意思是“受膏抹的 人”。以色列古时的君王受膏时，就是用油泼在他们头上。耶稣领受的是一种意义 更为深远，含义更为丰富的膏抹——在他受洗后神的灵降落在他身上(马太福音 3:16;使徒行传10:38)。从那一刻起，耶稣开始公开传讲如何脱离罪与苦难的束 缚。当耶稣探访一位法利赛人时，一个有罪的妇人进到房，这使得那个法利赛人 很不悦。但是耶稣让那妇人感受到她是受欢迎的。耶稣对她说，
你的罪赦免了……你的信救了你;平平安安的回去吧!(路加福音 7:48,50)
那的人们问道，“这是什么人，竟赦免人的罪呢?”由于所有的罪都是对神的违 抗，因此唯一一位最终可以使人脱离罪的就是神。耶稣怎敢自称拥有着仅属于神的 权利呢?如果神已给了耶稣权柄让他赦免罪，那么人们又该如何确信这一事实 呢?
《路加福音》第5章给出了答案。当时耶稣正在一间拥挤的屋子教导人。一个瘸 腿的人躺在屋外。为了让这人穿过拥挤的人群，他的朋友们把他抬到了屋顶。他们 小心地将他从屋顶的瓦间缒下去，正好落在耶稣面前。耶稣看到了他们的信心。他 说，“朋友，你的罪赦了”(路加福音5:20)。
文士和法利赛人就议论说:“这说僭妄话的是谁?除了神以外，谁能 赦罪呢?”耶稣知道他们所议论的，就说:“你们心议论的是什么 呢?或说，你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢? 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“我吩 咐你，起来，拿你的褥子回家去吧!” 那人当众人面前立刻起来，拿 着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神 (路加福音5:21-25)。
现代中文译本 路加福音5:21:那些学教师和法利赛人议论说: “这个人是谁?竟说出这种狂妄的话!除了神，谁有赦罪的权柄 呢?”
这个医治的神迹清楚证实神已给了耶稣特殊的能力。耶稣有能力行出看得见的 “不可能的事”。因此人们应该相信耶稣同样有能力行出看不见的“不可能的 事”。如果神给耶稣能力去立时医治看得见的身体，那么神也可以给耶稣能力去立 时医治灵魂!
“复活在我，生命也在我” 让我们来听听耶稣奇异的宣告:
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着 (约翰福音5:21)。
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命 (约翰 福音5:26)。
耶稣对她说:“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复 活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?(约翰福音11:25- 26)。
耶稣问的最后这个问题(约翰福音11:25)是给他的朋友的，她的名字叫马大。她的 弟弟四天前死了，当时耶稣不在他们身边。马大知道耶稣的能力，她不明白为什么 她的弟弟就这样死了。她的忧伤深深地打动了耶稣的心灵，“耶稣哭了”(约翰福 音11:35)。随后，耶稣来到埋葬拉撒路的洞穴前。他吩咐人们一开封坟墓的石头。 人们照做了，虽然他们知道尸体必定是变臭了。
(耶稣)就大声呼叫说:“拉撒路出来!”那死人就出来了，手脚裹着 布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走!”(约翰福音 11:43-44)。
耶稣也曾让其他人从死复活(路加福音7:11-17;8:41-46)。当时有很多人在场， 消息也得以传开来。此刻，因为拉撒路的复活更多的人跟随了耶稣。犹太首领们害 怕失去他们在这些人中的统治地位，于是开始预备杀害耶稣和证明耶稣能力的证 据——复活了的拉撒路(约翰福音11:47-52;12:10)。如果他们再仔细想想，他们 应该意识得到，耶稣既然能让拉撒路复活一次，他就能力让他再复活一次。如果耶 稣可以让死人复活，那么他必定能让自己在任何敌人面前都安然无恙。
我将命舍去
然而，不久耶稣就被犹太和罗马首领逮捕并且杀害了。为了三十块银钱，犹大—— 耶稣的一个使徒，带着士兵们来到客西马尼，一个耶稣常去的园子。他们逮捕了 耶稣，把他带去受审行刑(马太福音26-27)。这是怎么回事呢?那段关于好牧人的 文给出了答案。耶稣说，
我是好牧人;好牧人为羊舍命 (约翰福音10:11)。我父爱我;因我将 命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄 舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令(约翰福音10:17- 18)。
耶稣常预言自己将被犹太和罗马首领杀害(约翰福音2:19;马太福音16:21; 17:9,23;20:18-19)。他让他的门徒们相信他的死并不意味着失败。他的死要成全 最为伟大的旨意。
我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐 的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的(约翰福音6:51)。人子来，不 是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价(马太 福音20:28)。
主的圣餐
基督献出的生命成为了一种“赎价”，一种将人赎回给神的代价。就在耶稣被捕之
前，他和使徒们一同吃“逾越节”的筵席。这是犹太人年一次的特殊筵席。他们
吃的时候是为了纪念神如何用羔羊的血救他们脱离死亡以及在埃及受的奴役。
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说:“你 们拿着吃，这是我的身体”;又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说: “你们都喝这个;因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得 赦。”(马太福音26:26-28)
旧约的生效是以动物祭祀的血作为标记的，而对于神与所有来到他面前的人定立的 新约而言，其生效是以神儿子的宝血为标记的(希伯来书9)。正如先知耶利米曾预 言的，这新约要好于旧约，因为在新约下所有人必认识神。他们之所以认识神是因 为神“要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”(希伯来书8:12)。而使得这宽恕 成为可能的是因为耶稣担当了我们本应该遭受的一切惩罚。
他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平 安;因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路; 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上(以赛亚书53:5-6)……他将命 倾倒，以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪 犯代求 (以赛亚书53:12)。
现在中文译本 以赛亚书53:5-6,12:为了了我们的罪恶，他被刺伤; 为了了我们的过犯，他挨毒打。因他受责罚，我们得痊愈;因他受鞭 打，我们得医治。我们迷失的羊，各走自己的路。但我们一切的过 犯，上主都使他替我们承当……他自愿牺牲生命，分担罪人的命运; 他担当了众人的罪，为了他们的过犯代求。
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得 以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治(彼得前书2:24)。
耶稣知道自己在为人的罪而死时会历何等的苦痛。饭后，他去到客西马尼园。在
极度的悲伤中，他祷告道，
“父啊!你若愿意，就把这杯撤去;然而，不要成就我的意思，只 要成就你的意思。”……耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血 点滴在地上(路加福音22:42,44)。
耶稣受审
当耶稣说完这些祷告后，士兵前来捉拿他。他受到了数个小时的审讯(马太福音26- 27)。首先审讯他的是犹太祭司长，该亚法。然后他被交给了罗马巡抚彼拉多，这 人不喜欢这个案子。他试着将这案子推给管加利利的王，希律，因为当时他恰好探 访此地。然后这位残忍的王用尽了机会伤害并讥诮耶稣(路加福音23)。然后他将耶 稣交还给彼拉多。在进一步的审讯后，彼拉多对犹太人说，
你们解这人到我这，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他 的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来(路加福音 23:14)。
当代圣译本:你们带这个人来，指控祂煽动百姓造反，但我在你们
面前审讯祂，却查不出你们对祂的控罪有甚么根据。
彼拉多给了犹太人一次机会。当时他要释放一个犯人，这人可以是耶稣，或者一个 臭名昭著的杀人犯、造反者，巴拉巴(马可福音15:7)。在首领们的怂恿下，人们喊 着要释放巴拉巴。彼拉多问，“那称为基督的耶稣我怎么办他呢?”他们都说， “把他钉十字架!”(马太福音27:22)。当彼拉多试着拒绝时，人群几乎要骚乱起 来。那些首领们威胁着要指控彼拉多偏护一个与罗马王凯撒敌对的王(耶稣)(约 翰福音19:12)。于是，彼拉多最终宣判，耶稣将被钉死在十字架上。但首先，彼拉 多在众人面前洗手，以表明他对于杀死一个好人是多么反感(马太福音27:24)。
士兵们拿住耶稣，凶残地鞭打他，揍他。他们给他穿上一件皇袍，用荆棘做了冠冕 戴在他的头上，向他吐唾沫，让他扮王，戏弄他(马太福音27:27-30)。接着他们让 耶稣背起他的十字架前往耶路撒冷城外的行刑之地。路上他们找来另一个人，非洲 古利奈人西门。他们逼他背着耶稣的十字架走完剩下的路程(马可福音15:21)。
十字架上的死
大约早上九点，他们来到了一座山丘，名叫“各各他”，拉丁文叫“Calvary”， 希伯来文叫“Golgotha”(意思指“骷髅地”，马可福音15:22)。
就在那把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人:一个在左边，一个 在右边。当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的，他们不 晓得。”兵丁……说:“你若是犹太人的王，可以救自己吧!”在耶稣 以上有一个牌子写着:“这是犹太人的王”(路加福音23:33-38)
两个将死的盗贼中有一个意识到侮辱耶稣是件多么愚蠢的事。那个贼说，
我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过 一件不好的事……耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我!”耶稣 对他说:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园了” (路加福音 23:41-43)
(“乐园”是好人死后去的地方。) 此刻已是正午了。突然黑暗笼罩了一切，并且 持续了三个小时(路加福音23:44)。在痛苦中，耶稣喊道，“我的神，我的神，为 什么离弃我?”(马可福音15:34)。最后，耶稣说:“成了”(约翰福音19:30)， “父啊，我将我的灵魂交在你手!”说着，他便停止了呼吸(路加福音23:46)。 犹太首领们想要加快行刑的速度，所以士兵们挨个打断被钉在十字架上之人的腿 骨。当他们来到耶稣面前时，他们没有打断他的腿骨，因为他们看见他已死了。
但是，为了确认一下，一个士兵将他的长茅刺入了耶稣的肋旁，有血和水从尸体中 流出来 (约翰福音19:31-34)。在场的所有人都亲眼见到这一事实——耶稣死了。
耶稣的身体被人从十字架上抬下来。彼拉多准许两个有钱的犹太首领，尼哥底母和 亚利马太的约瑟去收敛尸体。耶稣被安放在借来的坟墓，这墓本是约瑟的(马太 福音 27:60)。这样一来便应验了以赛亚的预言(53:9)——他必“与财主同葬”。
他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好 了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子有一座新坟墓，是从 来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把 耶稣安放在那 (约翰福音19:40-42)。
小结:
人类历史中最悲哀的篇章莫过于那位真牧人被杀害的事了。仇敌们一系列不公正的 审讯中指控他，讥诮他，鞭打他。他在十字架上极其痛苦地死去。直到最后一刻他 仍显出了他的爱，甚至是他对敌人的爱。他被埋葬在一个借来的坟墓。所有的这 一切都是按照“神的旨意和先见”(使徒行传2:23;ERV版本中文直译:“神知道这 事必要发生。这是神的计划。神在很早之前定下了他的计划。”)在神的计划这 是真正的“逾越节”，所献的祭是神的圣羔羊。耶稣是在为我们的罪而受刑罚—— 是的，为了我的罪，也为了你的罪。藉着这牺牲，神将罪的过犯和惩罚从我们身上 全都挪去，将其归在基督的身上。藉着十字架，神给予了我们完全的宽恕，以及 “丰盛的生命”。
我们的祷告:
救主啊，言语无法形容您的恩典和怜悯!谁能述您的爱——您将让您的儿子“圣
羔羊”为我们舍弃生命!这样的牺牲超出了我们的理解!您一切的作为都是那么高
深，远远超高过我们渺小的心思意念。我们敬畏您的这份爱……
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