七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓 前，看见石头已从坟墓辊开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身 体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊 怕，将脸伏地。那两个人就对她们说:“为什么在死人中找活人呢? 他不在这，已复活了”(路加福音24:1-6)。
这些妇人都是耶稣的门徒。他们带着香料来到坟墓是为了更好的安葬耶稣的身体。 那两个衣服发光的人是天使(约翰福音20:12)。他们是天上的使者，要将这必定永 远改变世界的消息告诉人们:耶稣是那复活者。他打破了死亡的权柄。他从坟墓中 又活了过来。正如彼得后来所说，“神将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不 能被死拘禁”(使徒行传2:24)。
承诺与兑现
两位天使随即提醒妇人让她们回想耶稣曾亲口说过的话。耶稣当初与她们同在时曾
说过，
人子必须被交在罪人手，钉在十字架上，第三日复活 (路加福音 24:7)。
耶稣常预言他将受苦难，并且在第三日复活(马太福音12:40;16:21;路加福音 9:22)。由于这预言为众人所知，这使得耶稣的敌人们开始为此而担心。他们让彼 拉多的士兵去严守坟墓(马太福音27:62-66)。但是士兵的看守在神的大能前变得毫 无用处(马太福音28:1-4)。
抹大拉的马利亚是看见空坟墓的妇人之一。她急忙回去见其他的门徒们。彼得和约 翰听说了她带来的消息，便跑到了坟墓那，看见耶稣的身体已不在那了，但 是裹尸体的布还在(约翰福音20:2-9)。
在彼得和约翰离开后，抹大拉的马利亚新回到坟墓那。当她还在哭泣的时候， 她看见了一个人。因为悲伤和眼泪，她没有认出这人，以为他是看守园子的。她问 他耶稣的尸体被放到哪了。这人对她只说了一个词 – “马利亚”。她顿时认出 了那声音。那声音曾让她脱离污鬼的束缚(路加福音8:2)。那声音曾教导她关于 神的事。她转身面朝耶稣，大声喊道，“拉波尼!”，意思是“夫子!”(约翰福音 20:11-16)
不愿相信
耶稣立即派马利亚去告诉其他的门徒，因为他们仍在为他的死而“哀恸哭泣”(马 可福音16:10)。“他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信”(马可福音 16:11)。很快妇人们也都前来告诉他们说她们见到了天使和耶稣本人(马太福音 28:9)。“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信”(路加福音24:11)。
西门彼得的内心同样也因这样的疑惑而挣扎。当耶稣受审时，彼得三次否认自己认 识耶稣。然而，当耶稣开始向使徒显现时，他决定首先去见彼得(路加福音 24:34;哥林多前书15:5)。接着耶稣去见在以马忤斯附近的两个忧伤的门徒(马可 福音16:12-13;路加福音24:13-35)。他们两人急忙返回七英外的耶路撒冷给其 他人报信，而其他人再次拒绝接受这样奇怪的消息。可是，他们的不信并没有持续 很长时间——
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:“愿你们平安!”他 们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说:“你们为什么愁烦?为 什么心起疑念呢?你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸 我看看!魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚 给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇;耶稣就说:“你们这有 什么吃的没有?” 他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了 (路加福音24:36-43)。
此次见面中，有一个门徒不在场，他叫多马。
那些门徒就对他说:“我们已看见主了。”多马却说:“我非看见 他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不 信。”(约翰福音20:25)
众多确实的证据
过了八日，门徒又在屋，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来， 站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来，摸 我的手;伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马 说:“我的主!我的神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没 有看见就信的有福了。”(约翰福音20:26-29)
虽然曾有过几个人，比如拉撒路，奇迹般地从死复活。但是，他们都不是靠自 己活过来的;而且他们返世上生命也只是一时的，后来必将普通人那样死去。 然而，耶稣所做的是以前从未有人做过的事(以后也不会再有)。因着神的大能， 耶稣让自己从死复活(约翰福音2:19)。他复活了，而且再也不会死(罗马书 6:9)。多马这样的门徒们都在怀疑是否有人真的能拥有这样的能力，而他们的困 惑和疑虑恰恰增加了事实证据的力。因为这些人要求看到真的证据。他们中很多 人都曾亲眼见过耶稣的惨死。他们不仅知道而且可以确信，耶稣死了(约翰福音 19:33-35;马可福音15:44-45)。悲伤带走了他们的希望(路加福音24:17-21)，直 到当耶稣让他们以最近距离去感受他时，他们才相信耶稣死去的身体是真的活过来 了。甚至有一次，耶稣将自己显现给五百人看(哥林多前书15:6)。在加利利，耶稣 常将自己显给门徒看。
在耶稣受难后，他将自己显给这些人看，并且给出了很多令人信服的证据证实他又 活了。他在门徒面前显现了四十天，并且给他们讲神国的事(使徒行传1:3)。他告 诉他们，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全 地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”(使徒行传1:8)。
从门徒们内心的完全转变，以及他们做见证的勇气可以看出他们完完全全信服了。
耶稣给了他们透彻且坚实的证据，这样所有的人便可以通过他们的报告而信耶稣。
在那四十天的最后，耶稣回到了神的身边。当人们看到眼前的景象时，他们毫无疑
问地知道他将去到哪——
说了这话，他们正看的时候，他(耶稣)就被取上升，有一朵云彩把 他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有 两个人身穿白衣，站在旁边，说:“加利利人哪，你们为什么站着望 天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要 怎样来。”(使徒行传1:9-11)
没有人知道耶稣何时再来(马太福音24:36)。当他来时，他要叫所有人复活，并且 审判众人(约翰福音5:22,26-29)。他将带着他的子民与神住在一起(约翰福音 14:1-3;希伯来书9:28)。他的复活就是这应许的保证(使徒行传17:31;哥林多前 书15:20-26)。
“我的主”
当多马看到复活的耶稣时，他确信耶稣是他的主——是他的主人及掌管者。在耶稣
被提到天上十天之后，彼得对来到耶路撒冷过逾越节的犹太人宣道。在向他们显明
了耶稣复活的证据后，他说，
故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神 已立他为主，为基督了 (使徒行传2:36)。
神藉着旧约先知曾说过的应许已实现了。根据先知所言，基督要坐在神的右边， 在大卫的宝座上掌权(诗篇89;110;132;路加福音1:31-33)。彼得指出因着耶稣 升到天上在神的身边执掌权柄，这些预言已得以应验了(使徒行传2:30-33)。
(神)就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死复活，叫 他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主 治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万 有服在他的脚下，使他为教会作万有之首(以弗所书1:20-22)。
当代圣译本 以弗所书1:20-22:神曾用这种非常的能力，使基督从 死复活;且在天上坐在自己右边，远远超越在过去、现在、将来一 切的权势。祂又使万有臣服在基督的脚下，立基督为教会的元首。
这恰是先知但以理所预见的——有一位“人子”的，“驾着天云而来”，被领到 神面前。在那他正式接受了君王的权柄，他要掌管万民，他的国永远不会毁灭 (但以理书7:13-14)。耶稣曾亲口说过，
天上地下所有的权柄都赐给我了(马太福音28:18)。 我得了胜，在我父的宝座上与他同坐(启示录3:21)。
神的宝座是至高的宝座。就是在这宝座上，耶稣正在以“主”和“王”的身份坐在
那，掌管整个宇宙。
“我的神”
当多马见到复活的耶稣时，他称耶稣为“我的主，我的神!”在那一刻，多马意识 到耶稣虽然是人，但他远远超过任何人或者天使。那么，有谁能比地位最高的人或 者天使还要高呢?只有神。而神是唯一的神，因此，耶稣就是神，他是以人的形象 显明的神。对此，使徒约翰予以赞同。他在圣灵的引导下这样写道 (约翰福音 16:13)——
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着 他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的(约翰福音1:1-3)。道 成了肉身，住在我们中间…… (约翰福音1:14)。
耶稣常常指明他和天父是一体的(约翰福音8:58;10:30,38;12:45;14:7-9)。他 接受“敬拜”，而敬拜只可以归给神(马太福音2:11;4:10;14:33;28:9,17)。他 教导说，所有人都应该“尊敬子如同尊敬父一样”(约翰福音5:23)。犹太人之所以 企图杀害耶稣是因为他“将自己当作神”(约翰福音10:33)，并且“将自己和神当 作平等”(约翰福音5:18)。他们本不应该惊讶于耶稣说的这些话。圣已预言了 神将要亲自降临。旧约圣的最后一卷先知书记载了耶和华的应许——“我要差遣 我的使者在我前面预备道路”(玛拉基书3:1)。以赛亚曾预见神降生为王。
因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上; 他名称为“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”……他必 在大卫的宝座上治理他的国……从今直到永远……(以赛亚书9:6-7)
不仅如此，以赛亚也曾让我们确切地知道神是唯一的神。
“在我以前没有真神;在我以后也必没有。惟有我是耶和华;除我以 外没有救主。”(以赛亚书43:10-11) 耶和华如此说:“我是首先 的，我是末后的;除我以外再没有真神”(以赛亚书44:6)。
除此以外，以赛亚还曾说过关于耶稣的母亲马利亚的预言(7:14)，并且该预言最终 得以应验(马太福音1:22-23)。马利亚结婚之前，神的天使对她说，
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿 子;主 神要把他祖大卫的位给他……他的国也没有穷尽(路加福音 1:31-33)。
很多人都不解她何以能生孩子，因为她从未和男人发生过性关系。天使解释说，
圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称 为神的儿子 (路加福音1:35)。
耶稣的母亲是个童女。因此他的肉身不是通过任何的性行为而形成的。耶稣在马利 亚的体内开始他为人的生命完全是因着神的大能而产生的奇迹。耶稣神性的生命— —他作为神——不是从马利亚的体内开始的。神是永恒的，没有开始，没有完结 (希伯来书1:8)。对于全能的神而言，没有什么事是做不到的(路加福音1:37)。因 此，神当然可以作为圣子来到世上，藉着马利亚成为血肉之躯。
我们可能想问神既然是唯一的，那他又如何能以“父”与“子”两种位格来显明自 己呢?其实这已不算是什么新的奥秘了。旧约圣一开始，神就以两个位格的形式 显明自己，即耶和华以及圣灵(创世记1-3)。同样是在这旧约圣中，神揭示，他 必要以“子”的身份降生(以赛亚书9:6-7)。在这一切的事上，神让我们相信他是 唯一的。神当然知道如何以最佳的方式将自己显明给我们。因此我们接受圣的教 导，知道神就只有一位，但神也是圣父，圣子，圣灵。当我们承认耶稣是“神的儿 子”时，我们指的是什么呢?我们是在说耶稣是一个完全的人(就他的降世为人而 言)，也是完全的神(就他与神是一体的而言)。
神圣的神为何必须取了血肉之体呢?新约圣让我们在神的荣耀以及神的爱中看到 了答案。首先，我们来想想神的荣耀。神的荣耀甚为高远，人类只能通过一位“中 间人”或者“中保”来接近神。但是，神也是完全公平公正的，这是组成神荣耀的 一个部分。因此，问题出来了，“这位中保如何能恰当地代表神，也恰当地代表人 呢?”因为神的公正，他决定那位最终的中保(也是最终的审判者) 应当既是神也 是人——耶稣便是如此。按着这个方式，这位中保可以真正为神代言，同时也为人 类代言(约翰福音5:27;使徒行传17:31;提摩太前书2:5;希伯来书4-7)。通过差 派自己的儿子降世为人，神成全了公义的完全。
现在，请思考一下神的爱。因为神使完全信实的，他不可能“迁就”罪恶。神的公 正要求必须以死亡来惩罚罪恶(创世记2:17;罗马书6:23)。然而，神伟大的爱寻求 赦免、拯救人类。有谁能代替罪人接受死亡的刑罚呢?神告诉了我们真相，他说: “除我以外没有救主”(以赛亚书43:11)。只有神可以拯救。罪的代价必须是死。 但神作为灵是不可能死的。于是，因为爱，神成了血肉之体，这样他便可以为我们 的罪而受苦难，为我们的罪受死。
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏 那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人(希 伯来书2:14-15)。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡， 反得永生(约翰福音3:16)。
神希望人们能完全认识他、尊敬他，但是人们弱小的心灵无法明白神那伟大得多的 心意。神如何将自己的形象显明给他的子民呢?地上的各种形象远不及神的荣耀， 它们没有用处，神也禁止人们造这些偶。神曾告诉人们这样的事实，他说:“我 是耶和华，这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神”(以赛亚书42:8)。唯一能显 出神本来面貌或者能恰当地代表神的就是神自己。没有谁能与神相比!
因此，神取了人的样式(腓立比书2)。当我们看着基督时，我们便看见神是在如何 思考、感受、做工。我们摆脱了假神，避开了对真神的错误想法。我们可以敬拜 神，爱神，真正认识神是谁。
道就是神……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真 理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光……从来没有人看见 神，只有在父怀的独生子将他表明出来(约翰福音1:1,14,18)。
耶稣对他说:“……人看见了我，就是看见了父”(约翰福音14:9)。
爱子是那不能看见之神的 (歌罗西书1:15)。
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真(希伯来书1:3)。
现代中文译本 希伯来书1:3:他反照着神的光辉，也完全反映神的本 体。
作为神，耶稣完全地揭示了神是个什么样子;作为人，他向我们揭示了人类本应该
是个什么样子。世上最好的人也会有瑕疵，所以他们无法成为我们完美的榜样。但
是我们在耶稣身上找到了完美。他让我们看到对神敬虔的人应该如何思考，如何生
活。
认识耶稣 既然神是藉着耶稣对我们说话(希伯来书1:2)，所以，人们只有认识了耶稣才能认 识神。
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那 去。”(约翰福音14:6)
这见证就是神赐给我们永生;这永生也是在他儿子面。人有了神的 儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命 (约翰一书5:11-12)。
使徒保罗(见证基督复活的又一证人)让我们确信人生的目的就在于“认识基督”。
我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已 丢弃万事，看作粪土，为要得着基督 ……使我认识基督，晓得他 复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死……(腓立比书 3:8,10)
现在你应该明白这个课程为何叫作“认识耶稣”了吧。我们因着相信耶稣是神的儿
子从而认识他。我们不仅认识了耶稣，也认识到他既是我们的主也是我们的朋友。
在这样的关系中，我们分享着耶稣的生命，这就意味着我们可以得着永生。这正是
耶稣向天父祷告时所说的:
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生(约 翰福音17:3)。
因为耶稣已复活，所以我们相信他曾说过的应许，相信我们也能从死复活(腓 立比书3:11,21)。但我们无需等到复活的时候才开始认识耶稣，也无需等待下去而 不享用他赐给我们的属灵生命(约翰一书5:13)。直到今天，他仍活着，他坐在父的 身边掌管着一切，满足着我们的所需。他曾向跟随他的人们承诺:
我就常与你们同在，直到世界的末了(马太福音28:20)。
你已做好准备跟随他，成为他真正的“门徒”了吗?如果你相信他是神的儿子， 如果你愿意脱离罪恶的生活，那么你已准备好了。在彼得让人们看到耶稣是 “主”，是“基督”时，人们问:“我们当怎样行?”彼得回答道:
你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受 所赐的圣灵 (使徒行传2:38)。
“悔改”的意思是改变，决定离开旧的生命开始与耶稣在一起的新生命。“受洗” 是指使身体浸没在水中，从而来到耶稣面前使罪得到赦免。人们发明的受洗方式有 很多种，但是圣教导我们都应当领受“一洗”，这洗使我们“归入基督”，并且 “归入他的死”(以弗所书4,罗马书6)。在这洗礼中我们和他一同死去、埋葬、复 活。
所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有 新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死复活一样(罗马书6:4)。
在这新的生命，我们通过天行在耶稣的光中而进一步认识他(约翰福音8:12, 31;约翰一书1:7-9;2:5-6)。
我们应当多去学习有关信心、悔改、受洗以及与基督一同生活的事，因为在生活中 没有什么会比这些事更为要。人类的生命都是短暂且不确定的。正是因为这个原 因，无论你的生活中正发生着什么事，你都应该立即“持定永生”(提摩太前书 6:12)。
小结:
耶稣所做的事是任何一位宗教教师所不敢做的。他通过成就一个奇异的应许——死 后的第三日他将从坟墓中活过来——证实了他所教导的一切，所宣称的一切都是真 实的。当时他的门徒们不明白这件事怎么可能发生。他们没有指望这件事会发生。 耶稣将他们在各个方面以及各种感官上对复活曾有过的一切疑虑全部消除了。他 “因从死复活，以大能显明是神的儿子”(罗马书1:4)。他的复活是历史事实， 然而在今天这复活有着最为伟大的意义，它证实了“凡靠着他进到神面前的人，他 都能拯救到底;因为他是长远活着，替他们祈求”(希伯来书7:25;ERV版本中文直 译“他永远活着，当人们来到神面前时，他总是乐意帮助他们”)。在下个课程中 我们将学习如何“藉着耶稣来到神面前”。希望你不要错过接下来的课程。它将为 你带来你寻求已久的答案。
我们的祷告:
神啊，您没有将我们置于丝毫的疑惑之中。藉着耶稣的复活，您清楚明了地向我们 证明了您的伟大，您的权柄，您的智慧，以及您对我们的慈爱。面对您永恒的荣 耀，我们承认耶稣是基督，是永生神的儿子!求您使我们能够不加迟疑地去了解您 的旨意，藉着与基督的联合来到您的面前……
请您在认真学习完第七讲内容后，翻到第112页，完成相关测试练习。