行事为人当光明的子女! 良善、公义、诚实是光明所结的果子! 见 以弗所书 5:8-9。
我们应当自洁 所有“在基督里”的人都发散着基督全然圣洁的光。因为神将他爱子的一切美德都 当作礼物白白赐下，披戴在了我们这些即不值得也不配得之人的身上。上说，
你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、 圣洁、救赎 (哥林多前书 1:30)。
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义(哥林 多后书 5:21)。记
然而，我们不仅要看到这一事实，同时也需要看看，圣关于圣洁还有哪些论述。 虽然我们领受了完全的圣洁，但我们仍要不断积极地追求圣洁1。“你们要追 求……圣洁;非圣洁没有人能见主”(希伯来书 12:14)。
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光 明和黑暗有什么相通呢?……(神)说，“你们务要从他们中间出 来，与他们分别;不要沾不洁净的物，我就收纳你们”(哥林多后书 6:14,17)。
当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣 (哥林 多后书 7:1)。
- 作为“在基督里”的人，基督的血已洗净了我们一切的罪过2。
1 希伯来书 10:14 说，“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”。这 句话表明了基督事工的两个方面。一方面，他的死叫人永远完全。这里的“便 叫……人”结构表明该动作是主动的，并且已完成了。另一方面，那些接受这 种完全的人是“得以成圣的人”。这个结构表明该动作是被动的，并且正在进 行。这说明成圣是一个不断发展的过程。这一改变——常被称为“圣化”——需 要我们的配合，希伯来书 12:10-11; 12:14; 彼得前书 1:14-16 参见 帖撒罗尼 迦前书 4:3; 启示录 22:11。这就是为什么上告诉我们要“完全成圣”，这样 神的光便能照耀我们所有的交往关系以及个人习惯，哥林多后书 7:1 参见 帖撒 罗尼迦前书 3:12-13; 5:23。见注解 23。
2 约翰一书 1:7; 启示录 1:5。
- 接着，基督交待了我们应尽的职分——要“洁净自己”。这里的洁净是指远离 “一切”干扰我们洁净生活的事，包括身体和灵魂上的事1。
- 神圣的宝血既已使我们成为完全圣洁的2，我们则必须“完全成圣”，也就是 说，我们必须在思想和行事为人的方式上完全圣洁。
- 我们既已在主里并且是光明(以弗所书 5:8 参见. 哥林多后书 6:14)，那么， 我们“行事为人就当光明的子女”3 在这世界的黑暗里，我们如同闪耀的明 星!
凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在 这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光 照耀 (腓立比书 2:14-15)。 记
改变衣裳 《以弗所书》将基督徒的这些职责比作更换衣裳4。从灵命上讲，你是一个新人5， 因此你需要新的属灵的衣裳。要脱去罪恶生活的脏旧破衣裳，穿上即新又亮的圣洁 套装。
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏 的;又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人;这新人是照着神的 形造的，有真理的仁义和圣洁 (以弗所书 4:22-24)。
《歌罗西书》中也有类似的章节，该部分一开始提到了我们与基督的同葬同活。 “你们受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的 功用”(歌罗西书 2:11-12)。作为一个闪耀的新人，你不能再以前的旧人那样生 活。因此，你要积极地治死旧人以往的罪恶方式。
1
“污秽”指玷污，使肮脏或不洁，哥林多后书 7:1希腊原文用的是名词形式，译 为:玷污、污染、不洁。哥林多前书 8:7; 启示录 3:4; 14:4 用的是动词形 式。习 清洁无玷污: 雅各书 1:27; 3:6; 4:8; 帖撒罗尼迦前书 5:23; 约翰一 书 3:3; 哥林多后书 6:17; 哥林多前书 3:17; 提摩太前书 5:22; 提摩太后书 2:21; 提多书 1:15; 希伯来书 12:15; 彼得后书 1:4; 2:20; 启示录 21:7; 诗 篇 24:3-4; 以赛亚书 55:7; 耶利米书 4:14 参见 旧约时期的“洁净”，创世 记 35:2; 出埃及记 19:10; 29:4; 30:19-21; 利未记 14:8-9; 民数记 8:6-7; 但以理书 1:8; 尼希米记 13:22-30; 希伯来书 9:13。
希伯来书 13:12。
以弗所书 5:8。
2 3
4 习 属 灵 的 衣 裳 : 约 伯 记 29:14; 诗 篇 30:11; 45:3-8; 132:9,16,18; 箴 言 31:25; 以赛亚书 52:1; 59:6; 61:10; 罗马书 13:12,14; 哥林多后书 5:4; 加 拉太书 3:27; 歌罗西书 3:12; 提摩太前书 2:9-10; 彼得前书 5:5; 启示录 3:4,18; 12:1; 16:15 参 见 创 世 记 3:21; 35:2; 41:14; 45:22; 出 埃 及 记 19:10; 28:2-3; 申命记 29:5; 撒迦利亚书 3:3-5。
5
以弗所书 2:5,10; 4:24; 歌罗西书 3:10。
所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事……要治死你们 在地上的肢体(歌罗西书 3:1,5)。
接着，保罗指出这复活的新人需要新的衣裳。当我们阅读耶稣召唤拉撒路出坟墓那 段文时，会看到了一些相似的东西。约翰福音 11:44 说，“那死人就出来了， 手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走!”。同样，我们已 死旧人身上的衣服也需要被解开脱去。要注意的是，属灵衣裳的更换涉及到过去和 现在。
- “现在你们要弃绝(原文作脱去)这一切的(恶)事”1 (歌罗西书 3:8)。
- “你们已脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”(歌罗西书 3:9-10)。
- “要存(原文作穿，下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”(歌罗西书 3:12)。
- “要存着爱心，爱心就是联络全德的”(歌罗西书 3:14)。
记得耶稣讲的那个故事:一个污鬼离开了人的身子。后来它又转了回来，发现这人 “空闲的屋子，打扫干净，修饰好了”2。于是那个污鬼另带了七个比自己更恶 的鬼来……“那人末后的景况比先前更不好了” (马太福音 12:45)。主让我们看 到，仅仅彻底打扫是不够的。必须用良善来填充我们的生命之屋，并让生命活得充 实。否则，对神的反叛会掉转头来比以往变本加厉。和在自然界里一样，在属灵的 世界里，真空之处必定会被事物所填充。生命不应一直是一张白纸，我们应该让神 在上面书写我们新的故事3，否则魔鬼会回来将恶劣的事写在我们生命的纸张上。 这就是为什么以上一条中在提到“脱去”时，一定也要“穿上”取代之物。 让 我们看看《以弗所书》和《歌罗西书》中的例子。
改变言语
所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 (以弗所书 4:25)。
淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话(以弗所书 5:4)。
1 原文字义:脱下，放置一旁;保罗此处用的是同样的比喻，使用的词语与以弗所 书 4:22 中相同。
2 马太福音 12:44。 3 哥林多后书 3:3。
不要再使用魔鬼的语言，即谎话 (约翰福音 8:44)。要学会说神的语言，即讲实 话1。不要再用戏笑的话伤害或贬低人，总要说称赞和感谢的话。停止愚昧、轻率 的说辞，因为这些话会招致定罪2，要多用关心鼓励的话语，让生命结出果子3。
污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得 益处 (以弗所书 4:29)。记
改变做事习惯 罪恶从不会知足。它的贪婪肆意滋长，“放纵私欲，贪行种种的污秽”(以弗所书 4:19)。当你让以前罪恶的性情重新活过来时，它便会欺骗、毁掉你。因此，你必 须“脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”(以弗所书 4:22)。这不仅仅意味着要停止自私的行为，而且还要积极地舍己侍奉他人4。
从前偷窃的，不要再偷;总要劳力，亲手做正事，就可有余，分给 那缺少的人(以弗所书 4:28)。
有些早期的基督徒看不出干活谋生有什么意义。或许这些人巴不得耶稣马上再来。 他们几乎就是在占他人的便宜，靠着慷慨的弟兄姊妹来周济他们的生活。但是，保 罗定下这样一条规矩:“若有人不肯做工，就不可吃饭”(帖撒罗尼迦后书 3:10)。他命令基督徒“要安静做工，吃自己的饭”(帖撒罗尼迦后书 3:12)。
要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们 的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了(帖撒罗 尼迦前书 4:11-12)。
他还命令基督徒要远离不遵守这规矩的人(帖撒罗尼迦后书 3:14)。从创世之初， 神就指出了生产劳动的重要性5。无论我们是为自己劳动或是服侍他人，我们的目 标都是为了做我们那位真正的主人所喜悦的事。
无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，因你们 知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督(歌罗西 书 3:23-24)。记
1 约翰福音 8:31-32,40; 17:17 参见 列王纪上 17:24; 诗篇 15:2; 31:5; 119:30; 箴言 30:8; 以赛亚书 65:16; 但以理书 9:13; 哥林多后书 4:2; 约翰 一书 4:6。
2 马太福音 12:34-37; 5:37; 雅各书 5:12。
3 箴言 11:30; 15:4 参见 箴言 10:11; 13:14; 16:24; 腓立比书 2:16; 歌罗西
书 4:6; 彼得前书 3:15; 提摩太前书 4:12,16。
4 箴言 21:26; 31:8,20; 使徒行传 20:35; 加拉太书 6:10; 提摩太前书 5:8。
5 习 生产劳动: 创世记 2:15; 3:23; 出埃及记 20:9; 箴言 6:6-11; 10:5; 传道 书 2:24; 3:22; 9:10; 耶利米书 29:4-7; 马太福音 25:14-30; 使徒行传 20:35; 帖撒罗尼迦后书 3:7-8; 启示录 7:15。
的确，努力的劳作往往会带来物质收获以及社会回报1。但是，无论我们成功与 否，都要保守自己的心，脱离贪婪的想法和动机2。
只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在 网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶 之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透 了。 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱 心、忍耐、温柔(提摩太前书 6:8-11)。
耶稣清楚说过，“你们不能又事奉神，又事奉玛门(玛门:财利的意思)” (马太 福音 6:24)。当我们寻求金钱或物质的心超过了寻求神对我们的掌管3，我们就是 在拜可憎的偶。“要治死……贪婪(贪婪就与拜偶一样)(歌罗西书 3:1, 5)4。要逃避拜偶的事!5
改掉淫乱行为 淫乱好似瘟疫一般侵蚀着以弗所，哥林多以及歌罗西城。他们在宗教活动中会使用 男性或女性娼妓。在他们的习俗中，作丈夫的有情人是司空见惯的事。很多男女以 及儿童被当作用来取乐的性玩偶。同性恋现象也很常见6。受保罗规劝信主的人就 生活在这些罪恶的温床之地。由于道德上的坏习惯很难打破，保罗写信强烈敦促他 们要换上全新的生活方式，并且郑重警告他们，真正的基督教与道德上的败坏是绝 不相容的7。
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、 拜偶的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒 的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这 样;但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已洗净，
1 箴言 10:4; 12:11,14,24; 13:4; 14:23。
2 习 金钱和动机: 出埃及记 18:21; 20:17; 诗篇 119:36; 传道书 5:10,13; 以 赛亚书 1:23; 耶利米书 6:13; 以西结书 22:12; 33:31; 马太福音 16:26; 马 可福音 7:21-22; 路加福音 12:15-34; 约翰福音 6:27; 帖撒罗尼迦前书 2:5; 提摩太前书 2:3,8; 提多书 1:7,11; 提摩太后书 3:2; 希伯来书 13:5; 雅各书 4:2,13; 彼得前书 5:2; 犹大书 1:11。
3 马太福音 6:33; 路加福音 12:29-31 参见 耶稣在马太福音 19:16-24 提出的要 求。
4 以弗所书 5:5; 约伯记 31:24-28; 诗篇 10:3-4; 马太福音 13:22; 腓立比书 3:19。
5 哥林多前书 10:14 参见 约翰一书 5:21。
6 哥林多前书 6:9-11; 罗马书 1:26-27。
7 哥林多前书 5:1-13。
成圣1 ，称义了(哥林多前书 6:9-11)。 基督徒的身体若与另一个身体发生私通2、通奸3 或同性恋关系4，其后果是难以想
象的。
岂不知你们的身子是基督的肢体吗?我可以将基督的肢体作为娼妓的 肢体吗?断乎不可!岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗?因 为主说:“二人要成为一体。” 但与主联合的，便是与主成为一灵。 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫 的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵 是从神而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是 重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神5 (哥林多前书 6:15- 20)。
就连提摩太这样刚强的领导者也得到了这样的告诫，“你要逃避少年的私欲，追求 公义”(提摩太后书 2:22)。“逃避”意思是“快快远离……!”有时就是走开、 跑开的意思。约瑟曾从波提乏妻子那里逃离(创世记 39:6-12)。他清楚她淫欲的意 图，很明智地不屈从于自己男性的本能反应。如果“自以为站立得稳”——于是变 得无所顾忌并且降低防范——就会跌入性的过犯中(哥林多前书 10:8-12)。在其它 的事上也一样，都“不可给魔鬼留地步”(以弗所书 4:27)。
1 习 “成圣”是指留作神特殊的用途或者成为圣洁。这个词以及“圣洁”和“圣 徒”的希腊原文都出自同一个词。见 马太福音 23:17,19; 27:52; 约翰福音 17:17,19; 使徒行传 9:13,32; 20:32; 26:10,18; 罗马书 1:7; 15:16,25-26, 31; 哥林多前书 1:2,30; 6:11; 7:14; 14:33; 哥林多后书 13:13; 以弗所书 1:1, 15; 2:19; 4:12; 5:26; 6:18; 腓立比书 1:1; 歌罗西书 1:2,4,12; 帖撒 罗尼迦前书 3:13; 4:3-4; 5:23; 帖撒罗尼迦后书 1:10; 2:13; 提摩太前书 4:5; 提摩太后书 2:21; 希伯来书 2:11; 9:13; 10:10,14,29; 13:12; 彼得前 书 1:2; 3:15; 犹大书 1:1,3,14; 启示录 5:8; 8:3-4; 14:12; 19:8; 20:9。 见注解 1。
2 私通一词的原文往往也译作淫乱，指不合法的或者婚姻之外的各种交合。以弗所 书 5:5; 当有意将私通和通奸相区分时，私通是指未婚者之间的性行为，马太福 音 15:19。
3 指与婚姻关系以外的人交合使原有的婚姻关系遭到破坏，出埃及记 20:14; 利未 记 18:20; 马太福音 5:32; 罗马书 7:2-3。
4 男性与男性或女性与女性之间的交合，哥林多前书 6:9; 提摩太前书 1:10 参见 罗马书 1:26-27。
5 习 淫乱: 哥林多前书 6:9; 哥林多后书 12:21; 以弗所书 5:3; 歌罗西书 3:5; 希伯来书 13:4; 帖撒罗尼迦前书 4:1-8; 见注解 24-26。
改掉淫乱思想
最好的“逃离”方法就是“将心志改换一新”(以弗所书 4:23)1。改换思想，训练 你的心，厌恶恶，亲近善2。耶稣让我们看到道德的败坏始于心中动起的错误欲望 或者“淫念”3。
只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已与她犯奸淫 了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一 体，不叫全身丢在地狱里 (马太福音 5:28-29)。
看看耶稣是如何严厉对待动了淫欲的张望——把你的眼睛剜出来丢掉!当然，丢掉 身体上的器官并不能除掉罪(因为罪生于心)。但是，耶稣向我们展现了一副形象的 画面，向我们呼喊着这样的信息——“要尽全力抵挡诱惑!”与你相斗争的邪恶势 力很强大，而且多有狡诈和欺骗4。它们给出的试探和压力是极大的5。三心二意的 防御不可能抵挡住如此坚决的进攻。必须要有尽心、尽意、尽力的战斗决心。你是 否有足够的决心要“把你的眼睛剜出来”(如果这样做能解决罪的问题)?那么你 应该撕掉那些会使你的心变得扭曲的书刊杂志。关掉电视上的性爱节目6!离开诱 惑你的人或环境!对于诱惑我们应当坚决避开，而我们自己也一定不要成为引诱别 人的人。
凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上， 沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了 的，但那绊倒人的有祸了!(马太福音 18:6-7)
这其中包括穿着要得体，不要挑起对他人的感官刺激;要当心你的触摸和言语对他
人造成的影响;要注意去的是什么地方，和谁一起去。要先给自己定好规矩，避免
让激情超越了关系界限。不要给淫乱留下可乘之机。
至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可……那暗昧 无益的事……就是提起来也是可耻的 (以弗所书 5:3,11-12)。
1 歌罗西书 3:1-2; 罗马书 12:2; 箴言 4:23。
2 罗马书 12:9; 腓立比书 4:8; 帖撒罗尼迦前书 5:21-22; 希伯来书 1:9。
3 马太福音 15:18-19; 马可福音 7:21-23; 歌罗西书 3:5; 雅各书 1:14-15。
4 以弗所书 6:11; 4:14。
5 马太福音 10:22; 24:9-12; 约翰福音 15:18-19; 彼得前书 1:6-7; 4:12; 启示 录 11:7。
6 约伯说，“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢?”约伯记 31:1。对比彼得后 书 2:14 提到的假基督徒。
如果提及这些事都是“可耻的”，那更何况是有意去看淫乱污秽的东西(比如看淫 秽电影)! 医生告诉我们，“吃什么，什么。”吃的是健康食物，才能长出健康的 身体。同样，心怎样思，为人就是怎样1。并且你思的事都是过你选择，不 断去看去听的事2。如果你吸收的是污秽，你的心灵和生活也将变得污秽。阴暗小 巷里的腐烂垃圾，你不会想要吃它，那么，为何要从世俗的污秽中，用捡来的垃圾 喂你的心灵呢?
如果耶稣就在你面前，你会读什么，看什么，参与什么样的事?事实上，耶稣真就 是在你面前!3 他向各个时期的门徒许诺，“我常与你们同在，直到世界的末了” (马太福音 28:20)。所以，要在头脑里意识到他的同在。做你知道他会认可的事。 如果当你想到耶稣就在你身边，他正看着你眼前的一切，并且知道你的一切所 想4，你会为某事而感到羞愧，那么对于这样的事，就应当避而远之。
再次发光 要是我们已犯了错该怎么办?要是我们的羞耻感(当我们知道耶稣已看到这一 切)使我们不知所措该怎么办?不要逃避现实;那只会使问题恶化5。要将次犯 罪和跌倒的事带到耶稣的面前来。他欢迎罪人来到他面前，并且医治我们的灵命。 这就是为什么“一个女人，一向过罪恶的生活”却要把眼泪和香油抹在耶稣脚上的 原因。她感受到了耶稣赐给她的宽恕、平安以及更新(路加福音 7:36-50 参见. 马 太福音 21:31-32)。耶稣的死恰恰是为了替我们担当羞耻，替我们受难。我们发光 并不是因为我们有多好，而是因为神对我们极好。我们发光是因为我们坦然面对着 他。《约翰一书》，在讲述神是光，我们行走在光中的这段文里，其中第 1 章 第 9 节让我们看到，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我 们的罪，洗净我们一切的不义。”
在基督徒同胞面前，我们也应该诚实看待自己的软弱。“要彼此认罪，互相代求， 使你们可以得医治”(雅各书 5:16)6。
让耶稣洗净你，使你更新。他的死除去了罪的过犯，也使你脱离了罪的奴役!
1 箴言 23:7; 27:19 参见 箴言 4:23; 歌罗西书 3:1-2; 腓立比书 4:8; 提多书 1:15。
2 眼睛: 马太福音 6:22-23; 彼得后书 2:14; 约翰一书 2:16。耳: 路加福音 8:8, 11-18; 使徒行传 7:51,57; 提摩太后书 4:3-4。
3 诗篇 139:1-16; 使徒行传 17:27-28。
4 箴言 5:21; 15:3; 耶利米书 16:17; 32:19; 何西阿书 7:2; 希伯来书 4:13。
5 诗篇 32:3; 箴言 28:13; 约伯记 31:33; 耶利米书 16:17。
6 雅各书 5:16 提到“义人”的祷告 (这段文中义人祷告的对象也包括你)。有些事 是极为隐私或敏感的。软弱的人可能借此犯下更多的罪。灵命不成熟的人可能会拿 这些事嚼舌或者惹事，箴言 20:19; 26:20-22; 帖撒罗尼迦后书 3:11; 提摩太前书 5:13; 雅各书 3:5-6; 彼得前书 4:15. 在这种情况下，就要找一个正直的，灵命成 熟的人代祷，这样的人可靠，能保守敏感信息，箴言 11:13; 12:18,23; 15:2; 加拉 太书 6:1。
罪必不能作你们的主……但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的 奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生 (罗马书 6:14,22)1。记
要相信神会赐给你力克服罪恶的习性。性的美满只存在于婚姻中，而不是在婚姻
之外。
但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子;女子也当各有自己的丈 夫。丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄 主张自己的身子，乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在 妻子 (哥林多前书 7:2-4)2。
神在创造我们的时候就将性安放在我们里面3，这份恩赐也包含在神所说的那句话 中——“一切所造的都甚好”(创世记 1:31)。因此，我们可以肯定，神定会依照 安放在我们内心里的需要和健康的需求提供我们的所需4。我们还可以相信，神必 定保守我们，使我们不至忍受无法担当的压力。
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受 试探过于所能受的;在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你 们能忍受得住 (哥林多前书 10:13)。
有时神允许试探发生，是想知道我们是否真的倚靠着他5。然而，神总会给我们一 条“出路”，一条避免犯罪的路。我们的任务就是要找到那个出口并且迅速逃离!
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用 自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给 我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分 (彼 得后书 1:3-4)。记
1 通读罗马书 6:5-23。
2 帖撒罗尼迦前书 4:3-5。
3 创世记 1:26-28; 2:21-25。
4 罗马书 13:14。
5 习 神的试探: 创世记 22:1; 士师记 2:22; 3:4; 历代志下 32:31; 诗篇 11:4- 5; 箴言 17:3; 以赛亚书 48:10; 耶利米书 17:10; 撒迦利亚书 13:8-9; 哥林 多后书 2:9; 雅各书 1:3; 彼得前书 1:6-7; 4:12。
“正因这缘故”，我们有了信心又要加上“德行……知识……节制……忍耐……敬 虔……爱弟兄的心……爱众人的心”，以便我们“永不失脚”(彼得后书 1:5- 11)。不但不失脚，“我们正变成主的形状，荣上加荣”(哥林多后书 3:18)。我们 发出越来越强的光，并不是因为我们达到了自身的完美1，而是因为圣灵在我们里 面做工2，使我们成为圣洁3。他使我们成为发光的新造之人4。
那吩咐光从黑暗里照出来的神，已照在我们心里(哥林多后书 4:6)。记
智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的，必发光如星，直到永 永远远 (但以理书 12:3)。
基督在你心里，照亮了你的心，也照亮了你的习惯!