要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己! 见 以弗所书 5:2。
最大的诫命 爱是神的儿子教导给他弟兄姐妹的最重要的一课。他希望在我们身上能映射出他对 神的那份完整且不可分割的爱，也就是希望我们遵循那最大的诫命。除此之外，他 希望我们履行第二条诫命:关爱他人。
“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次就是说:“要爱 人如己。”再没有比这两条诫命更大的了(马可福音 12:30-31)。
圣中所说的爱1 再强调也不为过，在保罗从以弗所发回哥林多的信中，他对爱这 个话题尤为强调。骄傲2 和缺乏爱心是哥林多人诸多问题背后隐着的原因。
1 古希腊文用不同的词语来区分不同种类的爱。例如 “Storge” 表示家人之间的爱或情感。“Eran (eros)” 用来指寻求享乐的爱，如性爱或激情。“Philein” 表示关怀和热情。在希腊古典作品 中，另一个表示良好意愿的词 “agape”，使用得很少。然而新约作者主要选用 “agape” 以及 “philein” 来表示爱这个意思。因此，对于基督徒而言，要想完全了解 “agape” 的含义，不是 要去查希腊文中这个词本身的含义，而要看圣如何揭示该词的完整意思。通常圣中的 “agape” (发音ah-gah-pay) 所指的爱就是要效法神和基督，为了他人的益处而无私舍己。这爱 首先是意志的行为，决定寻求他人的益处，然后尽全力去做好并且坚持到底。“agape” 爱是出 于意志，因此它不需要依赖于情绪。“agape” 爱意味着即使你不喜欢某个人，即使你恨恶这人 所行的恶事,但你仍决定要爱他。这种爱意味着，即使有的人没有吸引力，不愿与你配合，或 者不配得到你的爱，你仍决定要寻求他们的益处。简言之，就是对于不可爱甚至令人讨厌的 人，你也决定要爱他们，正如神爱你一样，马太福音 5:43-48; 罗马书 5:8。
习 Agape 爱(名词): 路加福音 11:42; 约翰福音 5:42; 13:35; 15:9-13; 17:26; 罗马书 5:5,8,35,39; 12:9; 13:10; 15:30; 哥林多前书 8:1; 13:1-4,8,13; 14:1; 16:14, 24; 哥 林多后书 2:4,8; 5:14; 8:7-8,24; 13:11,13; 加拉太书 5:6,13,22; 以弗所书 1:4,15; 2:4; 3:17,19; 4:2,15-16; 5:2; 6:23; 腓立比书 1:9,16; 2:2; 歌罗西书 1:4,8,13: 2:2; 3:14; 帖撒罗尼迦前书 1:3; 3:6,12; 5:8,13; 帖撒罗尼迦后书 1:3; 2:10; 3:5; 提摩太前 书 1:5; 4:12; 6:11; 提摩太后书 1:7; 腓利门书 1:7,9; 希伯来书 6:10; 10:24; 彼得前 书 4:8; 5:14; 彼得后书 1:7; 约翰一书 2:5,15; 3:1,16-17; 4:7-12,16-18; 5:3; 约翰二 书 1:3,6; 犹大书 1:21; 启示录 2:4,19。
Agapao 爱(动词): 马太福音 5:43-44,46; 22:37,39; 马可福音 10:21; 12:30-31; 路加福 音 6:27,32,35; 7:5,42,47; 11:43; 约翰福音 3:16,19,35; 11:5; 12:43; 13:1, 23,34; 14:15,21,23,24,28,31; 15:9,12; 17:23-24; 21:15-16; 8:28,37; 9:13,25; 13:8-9; 哥林 多前书 8:3; 哥林多后书 9:7; 12:15; 加拉太书 2:20; 5:14; 以弗所书 1:6; 2:4; 5:2,25,28,33; 6:24; 歌罗西书 3:19; 帖撒罗尼迦前书 4:9; 提摩太后书 4:8,10; 希伯来 书 1:9; 12:6; 雅各书 2:8; 彼得前书 1:8,22; 2:17; 约翰一书 2:10, 15; 3:10-11,14,18; 4:7-8,10-12,19-21; 5:1-2; 约翰二书 1:1,5; 启示录 1:5; 3:9; 12:11; 20:9。
2 哥林多前书 4:7,18。
- 因各自偏爱的教师而骄傲，导致他们彼此分裂 (哥林多前书 1:11-12; 2:1-4, 21)。
- 因知识而骄傲，导致一些有学识的人伤害比他们学识少的人 (哥林多前书 8:1- 13;10:14-33)。
- 有些人因行神迹的能力，尤其是说方言1的能力而骄傲，他们轻看他人并且藐视 聚会的学习作用 (哥林多前书 12-14)。
- 有人将弟兄送上法庭，宁愿教会受羞辱，不愿个人受损失 (哥林多前书 6:1- 8)。
- 有些人在聚会吃饭时表现粗鲁 (哥林多前书 11:20-34)。
保罗提醒他们，爱与自私是相反的。爱的态度完全有别于骄傲和粗鲁。爱是在意志 和行动上寻求他人的益处，尤其是使他人灵命获益，“叫他们得救”(哥林多前书 10:33)。
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处 (哥林多前书 10:24)。记
爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂，不做 害羞的事，不求自己的 (哥林多前书 13:4-5)。记
不容错过的教导 保罗提醒他们爱的至高重要性。先知讲道和说方言终究是要停止的，如今长存的有 三样:信、望、爱 (哥林多前书 13:8,13)，“其中最大的是爱”(哥林多前书 13:13)。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣， 响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知 识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无 益 (哥林多前书 13:1-3)。
如果错过了关于爱的教导，你就错过了一切!甚至你的信心也成了毫无意义的冰冷
之尸。
我们因为爱弟兄，就晓得是已出死入生了。没有爱心的，仍住在死 中 (约翰一书 3:14)。
没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱 (约翰一书 4:8)。记
1 “方言”指语言，在该章节中是指因着行神迹的能力，流利说出从未学过的语 言，见使徒行传 2:4-11。
爱的最佳成长环境 真理的关键——“神就是爱”——决定了我们应该怎样成为敬虔的人。有些隐士通 过远离世人的方式来寻求神。有些宗教通过制定禁止婚姻的条例来寻求圣洁1。有 些文化推崇个人主义，强调个人的利益和隐秘。然而，基督强调的是人与人之间的 关爱。他将我们和他人播种在他的土壤里，也就是他的家里，使我们得到灵命的成 长。他建立了教会2 这个环境以便我们个性的发展。在这些家庭关系中我们找到并 且实践着爱给予我们的一切重要教导。如果你觉得交往关系很难处，那么请你意识 到一点，神更在意的是让你学会爱，而不是你的感觉有多舒服。比如，你可以利用 聚会的机会使自己得到鼓舞，但更重要的是，你可以借此给予他人鼓舞3。
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些 停止惯了的人，倒要彼此劝勉(希伯来书 10:24-25)。记
思考一下保罗绘的那副更换属灵衣裳的画面。为什么要“脱去”撒谎的外衣而 “穿上”诚实呢?因为“……我们互相为肢体”(以弗所书 4:25)。为什么要让平 安掌控你的心呢?因为“要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召，归为 一体”(歌罗西书 3:15)4。为了和这位君王以及这个家的成员住在一起，请脱去用 愤怒和憎恨这样粗糙刺人的衣料所做衣服。请丢掉恶臭破布般卑鄙伤人的态度。你 要穿上用谦卑和忍耐做的干净衣服，披戴上温柔、善良、饶恕。然后用爱作为最结 实的束腰，将所有这些美德做的衣裳牢牢扎在一起。
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦 虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此 饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要 存着爱心，爱心就是联络全德的 (歌罗西书 3:12-14)。
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作:阴 毒)，都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶 恕，正如神基督里饶恕了你们一样 (以弗所书 4:31-32)。
1 提摩太前书 4:1-4。
2 教会这个词本身就是聚集在一起,团契的意思。“教会”是指“聚会”或者“集
会”。若有条件可参见本课程姊妹篇《神之家》注解 3。
3 哥林多前书 14:26 参见 以弗所书 4:15-16,29; 4:25; 5:30; 罗马书 14:19。
4 家里人: 以弗所书 2:19; 3:6; 罗马书 12:5; 哥林多前书 12:12,24-25。
跟随首领——耶稣! 教会中的麻烦以及分裂往往多源于恶劣的态度，而不是不好的教义。傲慢固执的成 员需要再次听从主所呼吁的事，“竭力”保守教会的合一以及安宁1。
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保 守圣灵所赐合而为一的心 (以弗所书 4:2-3)。记
当个性与人相冲时，你自己应该首先谦卑下来。为冲突中你这一方的问题而道歉。
主动搭建和好的桥梁。
要是有人严重伤害或冤枉你了又该怎么办呢?要友善，哪怕是对敌人也要如此2。 例如，司提反就效法了被钉十字架的耶稣，为杀害他的人祷告(路加福音 23:34; 使徒行传 7:60)。请记住歌罗西书 3:13,“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包 容，彼此饶恕”3。“也要凭爱心行事，正如基督爱我们”(以弗所书 5:2)。如果 你跟随耶稣的脚踪行4，你就会将所有伸冤之事交给神5。
他被骂不还口;受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的 主 (彼得前书 2:23)。记
马丁的故事 马丁很沮丧。听他讲道的会众刚历了一场痛心的分裂。他唯一的孩子最近与癌症
1 习 弟兄间的和睦:马太福音 5:9,24; 马可福音 9:50; 路加福音 2:24; 12:58; 约翰福音 17:23; 罗马书 12:16,18; 14:17,19; 15:5,33; 哥林多前书 1:10; 7:15; 14:33; 哥林多后书 13:11; 以弗所书 2:14-17; 4:3; 6:15,23; 腓立比 书 1:27; 2:1; 4:2; 歌罗西书 2:2; 3:15; 帖撒罗尼迦前书 5:13; 帖撒罗尼迦 后书 3:16; 提摩太前书 2:2; 提多书 3:2; 希伯来书 12:14,16; 13:1; 雅各书 3:17-18; 彼得前书 3:8,11 参见 创世记 13:8; 诗篇 133:1; 阿摩司书 3:3; 使徒行传 7:26; 罗马书 3:17; 哥林多前书 7:11。
2 马太福音 5:44-48; 路加福音 6:27-38; 罗马书 12:17-21; 帖撒罗尼迦前书 5:15; 提摩太后书 2:24-25。
3 保罗没有说“这人与那人有过嫌隙”，就是抱怨已解决了，无需你去宽恕。他 说的是，“若这人与那人有嫌隙，……总要饶恕 习”(歌罗西书 3:13)，这表明问 题可能继续存在。类似的暗示可参见与“不宽恕人会造成的危害”相关的节:马 可 福 音 11:25; 马 太 福 音 6:14-15; 18:21-35; 6:12,14; 路 加 福 音 6:37-38; 11:4; 箴言 19:11。基督徒不应该有恶毒、憎恨以及持续愤怒的态度, 罗马书 12:19-21; 以弗所书 4:31; 歌罗西书 3:8,19; 雅各书 3:14; 彼得前书 2:21-23; 4:8。友善宽容的态度并不等于不再需要重新建立关系, 马太福音 5:23-24; 18:15-22; 路加福音17:3-4; 加拉太书 6:1，它不是指可以回避公开的犯罪，加拉 太书 2:11; 提摩太前书 5:20，也不是指不再需要管教明显的反叛，哥林多前书 5:1-13; 帖撒罗尼迦后书 3:10-15。见第 9 讲, 注解 18。
4 彼得前书 2:21; 约翰一书 2:6。
5 马太福音 5:38-41; 罗马书 12:14,19-21; 箴言 20:22; 24:29 参见 创世记 50:19; 撒母耳记上 24:8-12。
殊死搏斗但以失败告终。诸多的压力和债务正在毁灭着马丁的婚姻。妻子因他们遇 到的麻烦而责骂他。马丁已无法承受更多的痛苦。他觉得自己是被抽空变得麻 木，无法再有任何的付出。他想要放弃自己基督徒的工作，放弃他的婚姻，去寻找 新的生活。他已迷上了一位女士，她就从天上被派来安慰他的天使一般。他告诉 了其他负责人自己辞职的打算。由于知道他所处的挣扎，他们所做的就是努力为他 祷告。
长老们和善地提醒马丁，不要将个人的情绪等同于神。他面对着一个简单的选择: 要么听任自己的感受，要么跟随神的旨意。很显然，神希望他能继续侍奉，当好基 督徒。神也明白地告诉他，要忠实于年轻时的婚姻(玛拉基书 2:14-16; 马太福音 19:9)。和约伯以及在客西马尼园里的耶稣一样，马丁必须做他应该做的事，哪怕 他会因情绪上的抵触和混乱而痛哭。马丁记得真正的爱是一种郑重的决定，是选择 将神的道路置于个人私欲之上的决心。如果他有精力选择走错误的路，那么同样也 应该有精力选择正确的路。
一位长老劝诫马丁:“你有能力控制自己的行动，即使当你觉得无法控制自己的感 受时也是如此。现在你应该先确保行动的正确性，你的感受随后也会慢慢变好 的。”马丁做出选择，要爱他的妻子。他不再计较自己的委屈和没有得到的满足， 而是首先照顾妻子的需要。他不再反驳她的批评，而是选择和善对待她。他不再沉 溺于自己的失落中，而是通过这些事学习如何给其他历患难的人们带去安慰(哥 林多后书 1:4)。渐渐地，神医好了他的创伤。在一番挣扎过后，马丁的灵命变得 更加坚韧 (彼得前书 1:6-7; 雅各书 1:2-4)。
服事他人 耶稣的脚踪带领着我们去服侍他人。第一批门徒曾为他们中谁为大而争吵。对此， 耶稣回应道，
你们知道外邦人有君王为主治理他们……只是在你们中间，不可这 样;你们中间谁愿为大，就必作你们的用人;谁愿为首，就必作你们 的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人……(马太 福音 20:25-28)。记
耶稣在临死前不久，给门徒们做了一次令人难以忘怀的榜样。他甚至为已计划好 要出卖他的犹大洗脚1。
耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归 到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水 倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干……耶稣洗完了 他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说:“我向你们所做的，你 们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做(约翰福音 13:3-5,12-15)。
1 约翰福音 13:2,18-30; 路加福音 22:3。
保罗为以弗所的基督徒做了类似的榜样。
我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又 当记念主耶稣的话，说:“施比受更为有福”(使徒行传 20:35)。
保罗也让我们看到了其他的榜样。其中一个是位真心侍奉神的基督徒，他是以弗所
人，名叫阿尼色弗。
愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快，不以我的锁链为 耻，反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。愿主使他在那日 得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的(提摩 太后书 1:16-18)。
慷慨奉献 爱总是让人寻求并发现帮助他人的办法。爱的本质就是慷慨奉献。“神爱世人，甚 至将他的独生子赐给他们……”(约翰福音 3:16)。爱以各种方式奉献:它奉献出 时间和关注1;奉献出称赞2，尊敬3，礼貌4;付出力5 和祷告6;奉献出物质7 和热
1 关注: 路加福音 5:27; 7:12-13,36-50; 13:10-16; 15:4; 18:40; 23:43; 约翰 福音 3:1-21; 4:7-43; 哥林多前书 16:7; 哥林多后书 11:27; 帖撒罗尼迦前书 2:7-8。
2 称赞: 路加福音 7:9; 约翰福音 1:47; 哥林多前书 16:15-18; 罗马书 16:3-4, 7,12; 腓立比书 2:22,25; 帖撒罗尼迦前书 1:3-9; 约翰三书 1:1-6; 启示录 2:1-3,12-13。
3 尊敬: 见第 6 讲, 注解 17。
4 礼貌: 马太福音 10:12; 路加福音 17:16; 约翰福音 1:4-15; 哥林多前书
11:33; 12:24; 13:5; 14:30; 罗马书 16:2; 腓立比书 2:29。
5 力: 马可福音 6:30-31 并约翰福音 21:25; 歌罗西书 1:29; 2:1; 4:12-13; 哥林多前书 15:58; 16:16; 哥林多后书 11:27; 腓立比书 1:22,25; 帖撒罗尼 迦前书 2:9; 帖撒罗尼迦后书 1:3; 3:8; 提摩太前书 4:10 参见 创世记 29:20。
6 祷告: 马太福音 5:44; 路加福音 22:32; 约翰福音 17:9,20; 使徒行传 6:4,6; 28:8; 罗马书 10:1; 哥林多后书 1:11; 9:14; 13:7,9; 腓立比书 1:4-9; 以弗 所书 1:15-18; 歌罗西书 1:3-12; 帖撒罗尼迦前书 3:10; 帖撒罗尼迦后书 1:11; 提摩太前书 2:1; 提摩太后书 1:2-3; 约翰三书 1:2。
7 物质上的施舍: 马太福音 10:42; 25:35-36; 路加福音 7:38-47; 8:3; 10:23- 35; 11:13; 21:1-4; 约翰福音 2:10; 使徒行传 2:45; 4:34-35; 罗马书 12:13; 哥林多前书 12:15; 雅各书 2:15-16; 约翰一书 3:17; 约翰三书 1:5-7。
情的款待1。耶稣和所有先知都强调公正2以及帮助穷苦人3。耶稣曾对一个年轻富有 的官员说，“要变卖你一切所有的，分给穷人”(路加福音 18:22)。同时，耶稣也 将类似的话说给了并不富有的门徒们, “你们要变卖所有的周济人”(路加福音 12:33)。无论你拥有的是多是少，你都可以也应该做到慷慨。保罗让哥林多人看到 这样的榜样:
弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中 受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐 的厚恩。我可以证明，他们是按着力，而且也过了力(哥林多后 书 8:1-3)。
因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无 的 (哥林多后书 8:12)。
1 习 热情款待: 罗马书 12:13; 16:23; 提摩太前书 3:2; 5:10; 提多书 1:8; 彼 得前书 4:9; 希伯来书 13:2; 约翰三书 1:8 参见 使徒行传 10:6; 16:15; 21:8; 28:7; 哥林多前书 16:19; 腓利门书 1:7,20-22; 创世记 18:1-8; 列王 纪下 4:10。
2 习 神对公正的在意: 出埃及记 23:2,6,8; 利未记 19:13,15,36; 民数记 16:15; 申命记 16:19-20; 24:17; 25:15; 27:19; 撒母耳记上 8:3; 12:4; 撒母耳记下 8:15; 列王纪上 3:11-12; 10:9; 以斯拉记 7:25; 约伯记 29:12; 诗篇 11:7; 33:5; 45:6; 72:1起; 97:2; 99:4; 106:3; 112:5; 119:121; 140:12; 箴言 1:3; 2:9; 8:20; 11:1; 16:10; 17:23; 18:5; 19:28; 21:15; 28:5; 29:7,14; 31:9; 传道书 5:8; 以赛亚书 1:17; 5:7, 23; 9:7; 10:2; 11:4; 16:5; 29:21; 33:5,15-16; 42:1; 59:4-15; 61:8; 耶利米书 7:5; 21:12; 22:15; 23:5; 耶 利米哀歌 3:36; 以西结书 18:8-9; 22:29; 45:9; 何西阿书 12:6-7; 阿摩司书 2:7; 5:12,15,24; 弥迦书 2:2; 3:8-9; 6:8; 哈巴谷书 1:4; 撒迦利亚书 7:9; 玛拉基书 3:5; 马太福音 12:18,20; 23:23; 路加福音 11:42; 18:8; 23:50-51; 使徒行传 8:33; 哥林多后书 7:11; 腓立比书 4:8; 歌罗西书 4:1; 帖撒罗尼迦 前书 2:10; 希伯来书 11:33; 雅各书 5:3-6; 启示录 19:11。
3 习 神对穷人的关心: 出埃及记 23:6,11; 利未记 23:22; 25:39; 27:8; 申命记 15:4-15; 24:12-15; 路得记 2:9; 撒母耳记上 2:5-8; 18:23; 撒母耳记下 12:1-5; 以斯帖记 9:22; 约伯记 29:12-16; 30:25; 31:13-22; 34:19,28; 诗 篇 14:6; 22:26; 34:6; 35:10; 37:14-16; 68:10; 69:32-33; 74:21-22; 82:3; 112:9; 113:7; 132:15; 140:12; 箴言 14:20-21,31; 17:5; 19:17; 21:13; 22:2,9,16,22; 28:19,22; 29:7,13-14; 30:8-9; 31:9,20; 以赛亚书 3:14-15; 10:1-3; 11:4; 14:30; 25:4; 26:5-7; 58:6-12; 61:1; 耶利米书 5:28; 22:16; 以西结书 16:49; 18:12-13; 22:29-31; 阿摩司书 4:1-12; 5:11-15; 8:4-7; 撒迦利亚书 7:10; 马太福音 11:5; 19:21; 26:9-11; 马可福音 10:21; 12:42- 44; 路加福音 6:20; 7:22; 11:41; 12:33; 14:13,21; 16:25; 18:22; 19:8; 约翰福音 13:29; 使徒行传 2:45; 4:34-35; 9:36; 10:4,31; 24:17; 罗马书 15:26; 哥林多前书 13:3,12; 哥林多后书 6:10; 8:2,9; 9:9; 加拉太书 2:10; 雅各书 2:1-9; 启示录 2:9。
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充 足，能多行各样善事(哥林多后书 9:7-8)。记
起初的爱心 爱心会引发出很多好的行为1。它会孕育出其他诸多的美德。爱能建立美好的交往 关系。所有这些都很重要，但我们一定也要将让耶稣基督处于这爱的核心位置2。
试想有这样一个世上的家庭。丈夫和妻子结婚后，他们的注意力全都在彼此身上。 接着他们有了孩子，于是这对父母便犯了一个常见的错误:他们将全部精力放在了 孩子身上，而忽略了彼此。他们只顾着与孩子之间关系的饱足，可自己夫妻的关系 却在忍饥挨饿。当孩子长大离开他们后，他们的婚姻也就破裂了。这是为什么呢? 是因为这对父母将结果子所依赖的根砍断了。在家庭中最重要的关系——婚姻关 系——是一切其他关系的根基。
同样的事也可能发生在我们身上。比如，有些好的、重要的甚至必要的事都可能会 排挤开人生中最重要那层关系，即我们对主的爱。“若有人爱神，这人乃是神所知 道的”(哥林多前书 8:3)。这爱为一切其他事所倚赖，因而它自然应当被置于一切 其他之上。
爱要么成长要么殆尽，而后者恰巧发生在以弗所的基督徒身上。这可能会令我们感 到惊讶，因为耶稣曾这样说起过他在以弗所的家人们:“我知道你的行为、劳碌、 忍耐，也知道你不能容忍恶人……”(启示录 2:2)。他们在教义上曾是正直的，并 且非常积极。但是耶稣也知道他们在坠落。
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当 回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改， 我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去 (启示录 2:4-5)。
爱主胜过爱生命 《启示录》告诫早期的基督徒，要为即将到来的危险做好准备，残酷的罗马帝王尼 禄和多米田恐将吓迫害基督徒。信徒们将不得不作出抉择。到底是要公开地把凯撒 当作神来拜，为了活命而离开神的家?还是要承认耶稣是主，并承受财产的损失，
1 习 好行为: 马太福音 5:2-4,16; 12:12; 25:34-46; 路加福音 6:27,35; 约翰 福音 5:17,29; 使徒行传 9:36; 10:38; 26:20; 罗马书 2:7,10; 哥林多后书 5:10; 9:8; 加拉太书 6:9-10; 以弗所书 2:10; 4:12; 6:8; 歌罗西书 1:10; 3:17,23; 帖撒罗尼迦后书 2:17; 提摩太前书 2:10; 5:10,25; 6:18; 提摩太后 书 2:21; 3:17; 提多书 2:7,14; 3:8,14; 希伯来书 10:25; 13:16,21; 雅各书 2:18; 3:13; 4:17; 彼得前书 2:12,15,20; 3:11,13,17; 4:19; 约翰三书 1:11; 启示录 2:2,5,19; 14:13; 19:7-8; 诗篇 37:3,27; 传道书 3:12; 以赛亚书 38:3; 弥迦书 6:8 参见 以弗所书 5:11; 罗马书 3:12; 13:12; 希伯来书 6:1; 9:14; 提多书 1:16; 耶利米书 4:22。
2 路加福音 10:38-42。
迫害甚至死亡?只有最伟大的爱才能做出正确的选择。耶稣察觉到以弗所人已渐 渐丢掉了那种爱。他们还没有为“普天下人受试炼的时候”(启示录 3:10)做好准 备。没有预备好的信徒会否认基督，这会迫使基督也不认他们。在更早之前，以弗 所人就收到了这样的信息:
我们若不认他，他也必不认我们;我们纵然失信，他仍是可信的，因 为他不能背乎自己 (提摩太后书 2:12-13)。
因此，耶稣催促他在以弗所的家人要快快悔改，煽动爱的火焰。他命令他们，要回 到当初亚波罗和保罗刚将福音传遍该地区时的热情 (使徒行传 19:10,20)，重新燃 起激情。在早期那段日子，以弗所人同样面对着激烈的逼迫1。归向基督意味着有 意识地放弃所有来跟随他。他们意识到基督比他们的工作、家庭和生命更为宝贵。 主真是他们起初的最爱!可是，到了后来几年，他们的决心松懈了。他们的热情冷 却了。他们变了，但耶稣没有变。主仍配得他们置于首位的爱，仍应位于他们心里 的至高处。他仍然命令他们——直到今天他也是这样命令我们——要全然献上自 己，哪怕这样做意味着牺牲生命2。
1 使徒行传 19:23-40; 哥林多前书 15:31-32; 16:8-9。
2 早期基督徒遭迫害,有些甚至“丧命”使徒行传 7:54-60; 12:2; 14:19; 22:4; 提摩太后书 4:6; 启示录 2:13; 约翰福音 21:18-19 并彼得后书 1:14。有历史 记载以弗所是一个系统迫害基督徒的中心。很多人在那里被害，其中包括约翰的 助手波利卡普。在公元后早期数个世纪里，成千上万的人将对耶稣的爱置于首 位，并为之付出了生命代价! 今天耶稣对我们也有相同的要求吗? 是的，我们应 献上一切。在谈到迫害者“杀害的是肉体”时，耶稣将愿意失去生命作为当他门 徒的一个基本条件，马太福音 10:37-39; 启示录 2:10 参见 路加福音 14:26; 约翰福音 12:24-25; 启示录 12:11。耶稣通过话语和所做的榜样，训练我们不 再紧抓“今生的生命”不放。为基督而死的勇气绝不是在危急中突然兴起的。它 来自于内心里基督的灵，这灵一直以来都在操练我们去做出无私的决定。它在挑 战中得以成长，使信心和爱心得到净化，罗马书 5:3-5; 雅各书 1:2-4。保罗的 殉道是因为他之前日都在操练着死亡，加拉太书 2:20; 6:14; 歌罗西书 1:24; 哥林多前书 15:30-32; 哥林多后书 4:10-11 参见路加福音 9:23。在《启示 录》中，耶稣完全预期他的跟随者会进监狱处死刑。对于今天神家里的人而言， 他的预期丝毫未见。在神的圣中，爱的定义从未更改。真正的献身其程度不会 有丝毫的变浅。我们的父不会变化无常，更换标准。他不会不公平地对待我们和 早期基督徒，他不会只要求他们全然献上自己，而对我们降低要求。我们的苦难 不一和他们受患难的形式完全一样。时代和人的不同使得环境也有了不同。约翰 和彼得还有保罗一样，都是将自己完全献上，但神让约翰以长寿作为祭坛，将生 命作为活祭献上，约翰福音 21:17-24; 约翰二书 1:1; 约翰三书 1:1 参见 罗 马书 12:1-2。神保守彼得，却让雅各落入刀剑之间，使徒行传 12:1-11。没有 人知道自己献上的祭会在什么样的祭坛上得以完全。但有一点是不变的:我们必 须准备好付出终极代价。我们必须爱耶稣胜过爱自己的生命!
你将要受的苦你不用怕……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠 冕(启示录 2:10)。记
爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守 生命到永生(约翰福音 12:25)。记
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我的 门徒;不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的， 将要失丧生命;为我失丧生命的，将要得着生命(马太福音 10:37- 39)。
基督在你心里，使爱成为你生命的重中之重!