和我们中很多人一样，尼哥底母有着一定的信心。他身为犹太人的这一背景有助于 他对神以及圣的信靠。并且他信耶稣的心也在增长。他向耶稣承认说，“拉比， 我们知道你是由神那来作师傅的。”他承认在耶稣的神迹及智慧来自于神。这算 是向前迈了一步。
然而，尼哥底母的信心离事实的全部真相还隔有许多步要走。耶稣绝不仅仅只是一 位“夫子”而已。他并没有其他教师那样，只是借用他人的言语来教导。他所说 的都是他自己所知道的关于天上的事。
我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我 们见过的……除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天(约翰福 音 3:11,13)。
这就是尼哥底母错过的关键事实。所以耶稣因尼哥底母的不信而指责他:
你们却不领受我们的见证……我对你们说地上的事，你们尚且不信， 若说天上的事，如何能信呢?(约翰福音 3:11-12)
仅仅将耶稣看作一个好人，一位良师，或者一位伟大的先知，这些都是不够的。信 心不能仅停留在不完全的事实上。真正的信心要建立在耶稣是我们的救主这一完全 的真理之上。人子必须被举起，这样凡信他的人才能得着永生(约翰福音 3:14- 15)。那么什么叫“信他”呢?神为什么看这信心呢?
严厉的指责 尼哥底母一开口时是多么自信啊，他说，“我们知道”。然而耶稣又是何等迅速地 揭示了他的无知。耶稣对他说，“你不明白……你们不领受……你们不信”(约翰福 音 3:10-12)。这样的指责是严厉的。耶稣警告说，如此的不信必招致死亡。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡， 反得永生……信他的人，不被定罪;不信的人，罪已定了，因为他 不信神独生子的名(约翰福音 3:16,18)。
所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在 罪中(约翰福音 8:24)。
神总是希望人有信心。“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书 11:6)。神既已 差派他的儿子来到世间，就要求人们既要信“父”也要信“子”。“你们信神，也 当信我”(约翰福音 14:1)。在圣中，“信靠”、“信心”、“相信”是没有区别 的。这些词的原文常常是同一个希伯来词语或希腊词语。那么，这个词在圣中是 什么意思呢?什么是信心呢?
信心意味着接受事实 要信耶稣就要接受他是我们的救主这一事实。他是人子(实实在在的人)也是神子(实 实在在的神)。信心不是盲目的猜测，认为某事“或许”会是如此。耶稣对尼哥底母 说，
我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我 们见过的(约翰福音 3:11)。
尼哥底母听到了“见证”，即目击者的报告。他也看到了铁一般的事实。因此他开 始相信。
最引人瞩目的证据是耶稣的复活。尼哥底母亲自放进坟墓的——尸体，活过来 了。复活后的基督将自己显现给选定的目击证人:彼得、约翰、保罗以及其他人， 其中一次有 500 人都看见了他(约翰福音 20 章; 哥林多前书 15 章)。
他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看(使徒行传 1:3)。
耶稣告诉他的使徒说，“你们要做我的见证。”圣灵确保他们的见证在各个方面都 精准无误(使徒行传 1 章; 约翰福音 14,16 章; 彼得前书 1 章)。
你我都未曾亲眼见过耶稣。但是我们的信心却可以和那些目击者们一样坚定。当彼 得写信给你一样没有见过耶稣的读者时，他述说，这些人拥有着和他一样的信 心 (彼得前书 1 章; 彼得后书 1 章)。约翰 告诉我们，他写的文字能带给我们得救 的信心(约翰福音 20 章; 约翰一书 5 章)。希伯来书 11:1 述，信心“是所望之 事的实底，是未见之事的确据”。我们确定——我们相信——因为神的话语是可以 完全信赖的。
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的 (罗马书 10:17)。
信心意味着口承认 信心不仅仅只是接受事实而已。和尼哥底母在一起的首领们后来也“相信”了，但 这并不意味着这样能够得着神的认可。
虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承 认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀(约翰福 音 12:42-43)。
除非我们有着足够的信心，告诉人们我们认识耶稣，否则耶稣不会告诉神说，他认 识我们。“……凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(马太福音 10:32-33)。真正的信心相信耶稣是主，并且告诉他人这信心有指望的原因是什么 (使徒行传 26:6; 彼得前书 3:15)。
你若口认耶稣为主，心信神叫他从死复活，就必得救。因为人 心相信，就可以称义;口承认，就可以得救(罗马书 10:9-10)。
信心意味着信靠 信心不仅仅是承认福音事实，你必须明白这些事实究竟意味着什么。你必须严肃地 对待耶稣的声明:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那 去”(约翰福音 14:6)。若不藉着耶稣——而不是任何天使、灵魂、圣人、或者升天 的妇人——没有人能到父那，得享天上的福气。
除他以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以 靠着得救(使徒行传 4:12)。
信靠耶稣会使你不再费力去做自己的救主。你会得救，但这并不是因为你有多好， 而是因为神有多好。你得救不是因为自己的善行，而是因为神无尽的恩慈，他的善 举要比你的伟大得多。神是多么看你啊!为了你他献出了自己的儿子，这其中的 代价岂是言语能述说出来的。然而，这一切都白白地赐给了你。在尼哥底母拜访耶 稣后不久，耶稣教导了一位撒玛利亚妇人。她过着有罪且淫乱的生活，而耶稣对她 说，
你若知道神的恩赐……你必早求他，他也必早给了你活水(约翰福音 4:10)。
当你为一份礼物而做工时，会发生什么事?“礼物”便不再是礼物，而是你应得的 东西。当你想去挣得它时，其实是将它看作施者的一种义务或责任。这便是保罗在 罗马书 4:4 中所讲的道理:“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的”。凡有人想 通过做工而得救，神都不会接受(罗马书 3-4 章; 加拉太书 2-3 章)。
惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣，乃是永生(罗马书 6:23)。
可悲的是，许多宗教仍在试图挣得神的认可。人们用图和唇舌来荣耀十字架，但 内心对它却满是不敬与不信。他们觉得基督的献祭是不完全的，还需要额外的做 工。“的确，耶稣使你得着自由”——然而你却没有完全信赖于他，仍感到受到罪 孽的奴役。“的确，耶稣使你白白得着赦免”——可是有些领导者却要你去挣得这 得赦的权利。
信心不是挣得的 亲爱的朋友，真正的信心赋予你一切所需的权柄。
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等 人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神 生的(约翰福音 1:12-13)。
在早期教会，有些犹太基督徒将自己的做工加到十字架上，他们说，“若不按摩西 的规条受割礼，不能得救”(使徒行传 15:1)。而使徒坚决否定了这样的做法，他们 说，
我们得救乃是因主耶稣的恩(使徒行传 15:11)。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆 的轭挟制……你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落 了(加拉太书 5:1,4)。
亲爱的朋友，请千万不要在犯下“只凭着行为”来追求公义的致命错误(罗马书 9:32)。认为“行为”可以使人得救，就是将得救看作罪人轻而易举就可以得着的东 西。若认为必须“加上”行为才能得救，就是将救恩的力看得太弱。为了让你得 救神付出了天上最高昂的代价(彼得前书 1 章)。对于这样奇异的恩慈你该如何回应 呢?当然是去接受它!请牢记这个好消息:基督已为所有的罪人而死，包括你在内 (提摩太前书 1:15; 2:4-6)。请相信神的献祭，其力是充分完全的。
的确，我们不配神的救恩，因此我们要倚靠神的儿子。他完全能使你脱离一切的罪 恶和所有负罪感(约翰福音 8:36; 希伯来书 10:10-22; 约翰一书 1:7-9)。
我不以福音为耻;这福音本是神的大能，要救一切相信的(罗马书 1:16)。
你们得救是本乎恩，也因着信;这并不是出于自己，乃是神所赐的; 也不是出于行为，免得有人自夸(以弗所书 2:8-9)。
信心意味着顺从 在指出信心的要性后，耶稣告诫尼哥底母要有相应的行为。
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行(约翰福音 3:21)。
“行”这个字对应的最初原文是最简单的动词“动”。行出真理的人可以进入光 中。尼哥底母必须既有信心又有行动。当然，耶稣知道法利赛人“行为”是为了使 自己称义。所以他提出要“靠神而行”(或者更直接的意思是行在神)。
这种行为依靠的是神，而不是人。它归功于神，而不是人。它顺服于神的旨意，而 不是人的传统(见 马可福音 7 章)。
犹太人后来问道，“我们当行什么，才算做神的工呢?” 耶稣并没有迎合他们想要 邀功的心态，只是回答说，“信神所差来的，这就是做神的工”(约翰福音 6:29)。 耶稣给出的任何命令其实都是要人凭着信心行动。当主有吩咐时，真正的信心会顺 服行事。若不顺从就意味着口承认的信心是假的。
你们为什么称呼我“主啊，主啊，”却不遵我的话行呢?(路加福音 6:46)
凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的 人才能进去(马太福音 7:21)。
耶稣曾述过一些人，他们看似有信心，承认耶稣是主。但是他却拒绝承认他们的 信心。这是为什么呢?他们是“作恶的人”，也就是“无视律法的人”(马太福音 7:23)。他们犯罪无视神的诫命。他们的去处会与魔鬼的一样，因为他们的信和魔鬼 的一样。“鬼魔也信，却是战惊”(雅各书 2:19)。魔鬼也承认神，然却一直反叛直 至可怕的末了(马太福音 8:29; 犹大书 6 节)。对于他们的这种“只有信心没有行 为”的做法，雅各曾警告过我们，使人得救的信心必须有着积极顺服的行为。
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。身体没有灵魂是死 的，信心没有行为也是死的(雅各书 2:24,26)。
对此，保罗持一致意见。他反对人们藉着“行为”得救，比如受割礼。但是他也知 道“靠神而行”的行为是至关要的。
请注意保罗在加拉太书 5:6 中所说的话——
原来在基督耶稣，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的 信心才有功效。
现在我们再来听听，同样是这位使徒，在哥林多前书 7:19 中是怎么说的 —— 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。
最后，我们再听听他在加拉太书 6:15 中说的话—— 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
人凭着信心才能成为新造之人，并且根据这些受神默示的作者们所写，这种信心 “顺从真理”，因此“有功效”(加拉太书 5:6-7)。这与耶稣的教导是完全一致 的。当谈到新生时，他要求人们要有“行出真理”的信心。亲爱的朋友，你的信心 是否足以让你顺从于神?只有顺服的信心才能得着神赐下的新生。神亲自使你有了 全新的洁净——你的新生——而你需要“顺从真理”，顺从神的道:
你们既因顺从真理，洁净了自己的心……你们蒙了生，不是由于能 坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道(彼得前书 1:22-23)。
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