我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前! 见 以弗所书 3:12。
将你的请求呈现到神面前 你是否注意到祷告常常是保罗得胜心态中的一个部分?祷告期盼着成功，与成功相 伴，为成功加冕。 祷告是倚靠神的最高形式。在祷告中，心灵有意地转向神。在 祷告中，我们的头脑将具体的想法和言语发送到天上的至圣所1，呈现在荣耀的永 生君王面前。
你的祷告在神面前受到的是何等的接纳!作为你的慈爱天父，神早已希望听到你的 个想法，无论大小，无论积极或是消极2，是感恩或是忧虑。事实上，神命令我 们将所有担忧的事——“一切的忧虑” ——都卸在他关怀的手中。
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们 (彼得前书 5:7)。记
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告 诉神 (腓立比书 4:6)。记
天父做的不仅仅是邀请我们向他祷告。他还差派自己的儿子将这些祷告安全地递交 给他。耶稣是“神和人之间的那位中保”(提摩太前书 2:5)，他不仅完全公义，而 且完全同情我们的需求3。他最为有效地作了我们的代表，因为他用自己的血“洗 净我们一切的罪”(约翰一书 1:7)。
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯 罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪 作了挽回祭 (约翰一书 2:1-2)。记
更让人放心的是，天父赐下圣灵作为我们祷告的诠释者。
我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用 说不出来的叹息替我们祷告 (罗马书 8:26)。记
1 希伯来书 10:19-22 参见 希伯来书 9:24-25。
2 很多人对神有着疑问和不满，但他们却将这些事埋在心里。他们认为这样的想法 作为祷告是对神的不敬，是不合适的。虽然他们这样的想法是好的，但是他们应 该听听圣对这样的事是如何说的:(1) 神命令我们在祷告中将一切都交托给 他，尤其是所有困扰我们的事，腓立比书 4:6; 彼得前书 5:7。(2) 神让我们看 到很多虔诚之人的例子，他们将自己真实的感受和苛刻抱怨交于神。阅读《约伯 记》，出埃及记 32 章, 诗篇 10,38,55,60,74,77,88 篇; 耶利米书 12 章，阿 摩司书 7章，哈巴谷书 1 章，以及诗篇 22:1 并马太福音 27:46。(3) 神已 知道我们所有的想法，诗篇 139 篇。将这些想法诚实公开地带到神面前，远比 假装能瞒过神要好得多。
3 希伯来书 4:15。
我们两下[在基督里的犹太人和非犹太人]藉着他[基督]被一个圣灵所 感，得以进到父面前 (以弗所书 2:18)。
我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前 (以弗 所书 3:12)。
充分利用祷告 如果你真的相信祷告可以让你得着天上的恩典和能力，你会对此做何反应?当然是 去充分利用它!保罗就是这样做的。祷告充满着他的头脑，也渗透在他的生命 中1;并且圣灵引导他去劝诫与他同为门徒的人，叫他们也要如此行。
靠着圣灵，随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求 (以弗所书 6:18)。
你们要恒切祷告，在此警醒感恩……有你们那里的人，作基督耶稣仆 人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求 (歌罗西 书 4:2,12)。
这些话听起来是不是很熟悉?它反映的是神儿子的生活方式!基督在世时总是依靠 祷告。他将自己投入到深切的祷告中2。他教导门徒，“要常常祷告，不可灰心” (路加福音 18:1)。基督在你心里，会促使你“恒切祷告”。他用自己顺服的榜样 引领着人们。当你查看早期教会时，你会发现基督为你设立了与之相同的行事模 式3。正如耶稣花时间在行使使命之前要禁食并祷告一样，最早的基督徒在接受完 成使命的力之前也会等待并且祷告(使徒行传 1:4,8,14; 2:1-4)。当犹太人的反 对不断增强时，基督徒们“同心合意的高声向神祷告”(使徒行传 4:24)。同样， 从安提阿到外邦世界的传道事工也是孕育于之前的敬拜、祷告和禁食4。
1 习 保罗与祷告: 使徒行传 9:11; 13:1-2; 14:23; 16:25; 20:36; 21:5; 22:16; 26:29; 27:35; 28:8; 罗马书 1:9-10; 10:1; 15:30-31; 哥林多后书 1:10-11; 13:7,9; 以弗所书 1:16-18; 3:14-17; 6:18-20; 腓立比书 1:4,9,19; 歌罗西 书 1:3,9-10; 歌罗西书 4:2-4; 帖撒罗尼迦前书 1:2; 3:10; 5:25; 帖撒罗尼 迦后书 1:11-12; 3:1-2; 提摩太后书 1:3; 腓利门书 1:4,6,22。
2 习 耶稣与祷告: 马太福音 14:19,23; 26:26; 27:46; 马可福音 1:35; 6:46; 14:22-23,32-39; 15:32; 路加福音 3:21; 5:16; 6:12; 9:18,28-29; 11:1-13; 19:45-46; 21:36; 22:17,19,32,40-46; 23:34,46; 24:50-51; 约翰福音 11:41; 12:28; 希伯来书 5:7 参见 马太福音 4:2,10; 5:44; 6:5-15; 7:7-11; 9:38; 路加福音 18:1-8。
3 行动与祷告: 使徒行传 1:14,24; 2:42,47; 3:1; 4:24-31; 6:4,6; 7:59; 8:15, 22-24; 9:11,40; 10:9; 11:18; 12:5,12; 13:1-3; 14:23; 16:25; 20:36; 21:5; 21:20; 27:35; 28:8,15 参见 使徒行传 10:2,25,30-31; 12:23; 14:14- 15; 16:13-14; 18:7。
4 习 禁食: 出埃及记 34:28; 撒母耳记上 7:6; 列王纪下 19:8; 历代志下 20:3; 以斯拉记 10:6; 8:21, 23; 尼希米记 1:4; 利未记 16:29 并 诗篇 35:13; 以 赛亚书 58:3-4; 马太福音 4:2; 6:16-18; 9:14-15; 马可福音 2:18-20; 路加 福音 2:37; 5:33-35; 18:12; 使徒行传 13:2-3; 14:23 参见哥林多前书 4:11; 哥林多后书 6:5; 11:27; 腓立比书 4:11; 罗马书 8:35。
他们事奉主、禁食的时候，圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗，去 做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他 们去了(使徒行传 13:2-3)。
藉着保罗，这事工最终触及到哥林多和以弗所。神对充满信心的虔诚祷告有着何等 有力的回应!仅在几十年里，福音结的果子便已及至“普天之下”(歌罗西书 1:6)1。
这改变世界的能力——无论是对个人或是很多国家而言——正是耶稣在离开这世间 之前一直应许的。他告诉门徒，他回到天父那里是为了使他们得益处 (约翰福音 16:7)。他的升天不仅启动了圣灵作为保惠师的功用2，也是他作为君王和最高祭 司3 的开始。他的统治以及为罪人作的中保发挥着极大的作用，超越了行神迹的大 能，这一切也正如他所应许的:
我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比 这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成 就，叫父因儿子得荣耀 (约翰福音 14:12-13)4。
我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你 们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们 的喜乐可以满足 (约翰福音 16:23-24)。
1 福音以在世上迅速传播开，所以保罗甚至可以说，“这福音……是传与普天下万人 听的”(歌罗西书 1:23)。由于保罗亲口说过将福音传到新地区的计划，他的意思 似乎是说福音已基本实现了世界范围的传播。当然，从那以后，新的世代又在 继续繁衍。现在有更多的人在等待听到福音。希望福音能藉着祷告的力“快快 行开”，帖撒罗尼迦后书 3:1，这样我们很快也能说“福音已传与普天下万人 听”!
2 约翰福音 16:7; 保惠师希腊原文为 “Paracletos” 被召来在一旁提供帮助、劝勉以及 安慰的人;因此各中文译本将其译为帮助者、慰助者、护卫者、安慰者、保惠 师。
3 但以理书 7:13-14; 路加福音 19:12; 使徒行传 2:30-36; 哥林多前书 15:20- 27; 以弗所书 1:20-23; 希伯来书 4:14; 7:24-26。
4 没有人行过比耶稣所行更为伟大的神迹，因为他不仅使他人从死里复活，也使自 己从死里复活，约翰福音 2:19。因此，“更大的事”是指基督藉着教会，也因 着他的死、复活、升天，在教会里所完成的事。例如，在耶路撒冷有成千上万的 人归主，使徒行传 2-6 章。这样的事在耶稣在世时从未发生过。这些更伟大的 事都是因为基督献上了完全的牺牲，升到天上与父同在，并且派下圣灵。再比 如，大外邦人归主的现象在耶稣早期传道过程中从未出现过。不断成长的教会 显示出的能力和智慧要比任何神迹都伟大得多，以弗所书 2:13-22; 3:8-10, 20-21。
毫不疑惑地祈求 神的大能“超过我们所求所想的”，并且这大能“运行在我们心里”(以弗所书
3:20)。作为我们的中保，基督打开了天父之爱的大门，让这爱如洪水般倾泻下来 (约翰福音 16:27)。他释放出的惊人力大得可以移山。
耶稣回答说:“你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山 说:你挪开此地，投在海里!他若心里不疑惑，只信他所说的必 成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什 么，只要信是得着的，就必得着 (马可福音 11:22-24)。记
你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为凡 祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。你们中间 谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?你们虽然不好， 尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给 求他的人吗?(马太福音 7:7-11)
虽然这些应许是基督对着所有最早期的门徒而说的，但是他特意的措辞——“凡” 和“就”——将这应许的对象扩大到所有的门徒。作为真正的跟随者，门徒们会避 开那些导致祷告的功效受“阻碍”的罪恶习性1。他们试着在祷告中求神的旨意， 而不是按自己的意思求2。神尊重那些信任、顺服他的儿女，“凡”他们祈求的 “一切事”神都会给他们!
我们一切所求的，就从他得着;因为我们遵守他的命令，行他所喜悦 的事 (约翰一书 3:22)。记
我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧 的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不 得着 (约翰一书 5:14-15)。记
1 受阻碍的祷告: 彼得前书 3:7 参见 彼得前书 3:12; 雅各书 4:3; 马太福音 5:1-18; 马可福音 11:25; 箴言 28:9; 诗篇 66:18。
2 路加福音 22:42 参见 雅各书 4:3,15 对于那些没有清楚揭示的事我们该怎么 办?例如，一位门徒想知道究竟该娶哪位女士。对于这样的事他该怎样求呢?首 先，他要在信心的框架内祈求，即按照他所知的神的旨意来求，约翰一书 5:14。神的旨意教导他要选择一位信徒，并且适合帮助他一同达到神的目标，哥 林多后书 5:9; 6:14-18; 哥林多前书 7:39 参见 创世记 2:18; 申命记 7:3; 列王纪上 11:2; 尼希米记 13:23-27。假设有几位女基督徒都符合以上条件，这 人便要祈求智慧，并且确信神会给他智慧,雅各书 1:5 参见 箴言 2:6; 列王纪 上 3:12; 但以理书 2:21。假设他喜欢其中一位女士胜过其他人，那么他应该凭 着谦卑和智慧承认，他并不能直接知道神对这位女士的旨意是什么。但是他可以 耶稣一样祷告说，“不要照我的意思，只要照你的意思”马太福音 26:39。有 了这种态度，这位门徒就总能满怀信心地接近神。其结果往往会是最明智、最好 的，因为神定会荣耀凡荣耀他的人。按照这样的方式，这位门徒就会得到凡他所 祈求的事，因为他凭着信心，并且在信心的框架范围内祈求。见创世记 24 章中 的例子。
是否在照神的旨意求? 有些人在约翰所说“照神的旨意求”这句话上跌倒。他们的祷告带着害怕和忧郁。 他们觉得自己可能不知道神的旨意，因此也就不能期盼神会给出肯定的答复。其 实，他们没有领会约翰这句话的关键。约翰写这些话不是为了让我们对祷告感到不 安和不确定。他是在强调“我们向神存坦然无惧的心”。想想神已揭示给你的一 切，它们会让你知道神的旨意:
- 祈求睁开“心中的眼睛”更好地认识神算不算“照神的旨意求”?神的旨意是 不是希望你能知道他“浩大的能力”?当然是。神在《以弗所书》第1章中已 显明了对这些事的旨意。所以要你要坦然无惧，就保罗要求以弗所人做到的 那样(以弗所书 1:17-19)。向神祈求吧，要知道你会“得着”——即收到并拥 有——你所求于他的事 (约翰一书 5:14-15)。
- 祈求神“藉着他的灵，叫你们心里的力刚强起来”算不算“照神的旨意 求”?那么就请你“在父前屈膝”!保罗那样，坦然无惧地祈求(以弗所书 3:14-19 参见 路加福音 11:13; 以弗所书 5:19)。向神祈求吧，要知道你会得 着你所求的，甚至达到“叫神一切所充满的，充满你”的程度。
- 祈求为人们打开听福音的大门算不算“照神的旨意求”?那就请你“祷告”求 神“给我们开传道的门”(歌罗西书 4:3)。“……祷告，好叫主的道理快快行 开，得着荣耀”(帖撒罗尼迦后书 3:1)。
- 祈求自己在与人分享信心的事上勇气渐长算不算“照神的旨意求”?那就请你 和保罗一起说，“祈求神使我照着当尽的本分放胆讲道”(以弗所书 6:20)。
- 祈求不落入试探算不算“照神的旨意求”?那就请你保持警醒(马太福音 26:41)，并且“求神叫你们一件恶事都不做”(哥林多后书 13:7 参见. 马太福 音 6:13)。“我们所求的，就是你们作完全人”(哥林多后书 13:9)。
- 用义人的祷告祈求患病者康复算不算“照神的旨意求”?那就请你凭着信心祷 告，记住神的应许:“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来”(雅各书 5:15)。
- 祈求自己的国家和别国之间的和平以及良好的秩序算不算“照神的旨意求”? 那就请你顺从神，“为君王和一切在位的”代求(提摩太前书 2:1-2)。
- 祈求罪人得着饶恕和医治算不算“照神的旨意求”?那就请你们“彼此认罪， 互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力是大有功效的”(雅各书 5:16 参见 约翰一书 5:16)。
- 祈求你能供养自己的家人算不算“照神的旨意求”当然算!(提摩太前书 5:8 参见 马太福音 7:9-11) 那就请你向神存坦然无惧的心，向他祈求，期盼神兑 现他的诺言:“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”(马太 福音 6:33)。“神必使你们一切所需用的都充足”(腓立比书 4:19)。的确， “我们知道，我们求于他的，无不得着”(约翰一书 5:15)。
新约中很少见到出于信心的祷告得到神否定答复的情况。但即使出现时1，神那无 尽的超人智慧也在做工。他可能会以一种我们尚未意识到的方式给予我们“是”的 答复，或许这是为了让我们倚靠他而不靠世俗的解决办法。再或者，神为了给我们 一个更大的“是”的答复，会先对我们说“不”。无论哪种方式，我们都能确切知 道，神的爱永不会止息2。对于应许给我们的一切事——甚至那些最为难以相信的 应许，神的回答都是“是”，对此，基督就是我们确信的理由。
神的应许，不论有多少，在基督都是是的 (哥林多后书 1:20)。记
神若帮助我们，谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子，为我们众人 舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?(罗马书 8:31-32) 记
凡事谢恩 你相信神会肯定答复你的祷告吗?你凭着信心，知道神的手正在你所处的一切环境 中做工吗?那就请你无论身处何种境遇，都要满怀感恩之情3!
不住的祷告，凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 (帖撒罗尼迦前书 5:17-18)。记
倘若你遭受患难，或者人们因你的信心而欺负你，你该怎么办?要让圣灵用喜乐充 满你4 ，“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神!”(以弗所书 5:20 参见 歌罗西书 3:17) 即使是在痛苦受辱的深夜，也要唱歌赞美神5!
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众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打;打了许 多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守……约在半夜，保罗和西 拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听 (使徒行传 16:22-23,25)。
不要醉酒，酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵 歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常 常感谢父神 (以弗所书 5:18-20)。记
马太福音 26:42; 哥林多后书 12:7-9; 帖撒罗尼迦前书 2:18。
诗篇 100:5; 106:1; 耶利米书 33:11; 罗马书 8:38-39; 哥林多前书 13:8; 希 伯来书 13:5-8。
歌罗西书 2:7; 感恩包括为一切历和盼望感谢神，包括因基督,哥林多后书 9:15; 因基督的得胜，哥林多后书 2:14; 因恩典，哥林多前书 1:4; 因福音的 传播，哥林多后书 4:15; 因基督徒的慷慨捐助，哥林多后书 9:11-13; 因信心 和爱，以弗所书 1:15-16; 因食物，提摩太前书 4:4-5; 以及同为信徒的人们， 使徒行传 28:15; 哥林多后书 8:16; 提摩太后书 1:3-5 而感谢神。
习 逼迫和患难中的喜乐: 马太福音 5:10-12; 约翰福音 16:33; 使徒行传 5:41; 13:52; 16:25; 罗马书 5:3-5; 哥林多后书 6:10; 12:9-10; 腓立比书 2:14-18; 4:4,11-13; 歌罗西书 1:24; 希伯来书 10:35; 雅各书 1:2-4; 彼得前书 4:13- 14 参见 哈巴谷书 3:17-18; 加拉太书 5:22-23。
有些时候，遇到悲伤或苦难的事时，更宜祷告，而不是唱欢快的歌，雅各书 5:13 参见 马太福音 5:4; 使徒行传 8:2; 罗马书 12:15。
让神的道建立你的信心 “凡事”感恩再次强调了我们行事为人是“凭着信心，不是凭着眼见”(哥林多后 书 5:7)。这种积极的信心绝不会出于偶然。信心必须不断地靠着神默示的话语1 得着更新和滋养，靠着基督徒的团契2 得着鼓励，靠着高尚的榜样3 得着提升。无 论做任何事，我们都要保持清晰的目标:“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为 主”(哥林多后书 4:5)。为此，我们的唱歌、教导和讲道中都充满了基督的话语。
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂 词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神 (歌罗西书 3:16)4。记
你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来(提摩太前书 4:13)。记
务要传道5，无论得时不得时，总要专心;并用百般的忍耐，各样的 教训，责备人、警戒人、劝勉人(提摩太后书 4:2)。记
当保罗离开亚细亚时，他给自己所爱的以弗所人留下的最大祝福是这样的:
如今我把你们交托神和他恩惠的道;这道能建立你们……(使徒行传 20:32)。
让我们最早的基督徒一样，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷” (使徒行传 2:42)。我们常聚在一起为的是要“彼此造就”——互相在信、望、爱6 上得以成长。真正的鼓励依靠于对神话语的理解和信靠。因此，我们做的一切事都 要以激励心灵、教导思想为目的。
我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱 (哥林多前书 14:15)。
你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言， 或有翻出来的话，凡事都当造就人 (哥林多前书 14:26)。
1 神的道: 使徒行传 20:32; 提摩太前书 4:6; 彼得前书 2:2 参见 提摩太后书 2:15; 3:15-17; 罗马书 10:17。
2 习 给人以鼓励的团契是信徒们所需的: 使徒行传 28:15; 哥林多前书 16:17-18; 哥林多后书 2:12-13; 7:5-7,13-16; 帖撒罗尼迦前书 2:20; 3:1-10; 5:11-14; 腓利门书 1:7 参见 箴言 17:17; 传道书 4:9-12; 马太福音 18:19-20; 26:38; 马可福音 6:7; 使徒行传 13:2-4; 15:22,32,39-41; 撒母耳记上 23:16; 尼希 米记 2:18。
3 习 高尚的榜样: 哥林多前书 4:16; 11:1; 哥林多后书 8:1-8; 腓立比书 3:17; 帖撒罗尼迦前书 1:6-7; 帖撒罗尼迦后书 3:9; 提摩太前书 4:12; 提摩太后书 1:5; 3:10-14; 提多书 2:7; 希伯来书 13:7; 雅各书 5:10-11; 彼得前书 2:21; 5:3。
4 以弗所书 5:19 表明在歌声中我们的心灵对神奏出美妙的音乐，而我们唱的歌词 也是我们“互相呼应”的一种重要方式。
5 结合上下文，这里的道是指“全部圣”，提摩太后书 3:15-17 参见提摩太后书 2:15。
6 希伯来书 10:24-25。
一个关于“叫神的荣耀得着称赞”的故事
你还记得大卫吗?(见 第三讲)。以前他脑子里塞满了传统观念，所以听圣时常感
到很困难。可是后来，重大的丑闻震摇了他所在的宗教团体。他开始阅读圣，这
也使他成为了一名基督徒。
起初，大卫并没有意识到，圣在谈论敬拜时用到了两种方式:一种是具体的，一 种是笼统的。“具体的”是指一个人有意识地向神或神子献上赞美、祷告、歌唱以 及奉献1。按照这样的解释，“敬拜”便是指个人或团体将全部注意力都放在神的 身上2，比如集会敬拜就是如此。旧约对这种正式的集会有着很多的规定，而新约 给出的规定不多，主要都是为了确保良好的秩序，以便所有人能理解赞美3 和教导4 中的话，从而使个人灵命得到成长。起初，大卫只看到了这种具体形式的敬拜。所 以他认为敬拜只是生活中很小的一个部分。他会在天花上一点时间“敬拜”神， 在周日“去参加敬拜”。当然，他这样做已比过去有了很大的进步，因为他以前 的旧观念认为“敬拜”只是复活节和圣诞节才做的事。如今他明白天抽时间祷告 是至关重要的5!但是大卫仍未听到《罗马书》12 章中对敬拜给出的更为笼统的概 念。
所幸的是，大卫一直坚持学习。他注意到《以弗所书》归纳出的生活的意义。保罗 说，我们蒙拣选是为了“叫神的荣耀得着称赞”(以弗所书 1:11-12)6。这句话表 明我们的生命以及存在为的就是这个目的:叫神得着称赞!
1 习 具体的敬拜:创世记 22:5; 24:26,48; 47:31; 出埃及记 3:12; 4:23,31; 12:27; 马太 福音 2:2,8,11; 14:33; 28:9,17; 路加福音 24:52; 约翰福音 9:38; 12:20; 使徒行传 8:27; 24:11; 哥林多前书 14:25; 希伯来书 9:1; 11:21; 启示录 4:10; 5:14; 7:11; 11:16; 19:4 参见 马太福音 4:9-10; 路加福音 1:10; 2:37; 使徒行传 13:2; 启示录 11:1; 14:7,9; 15:4; 19:10; 22:8-9。
2 参见 路加福音 18:43; 19:37; 24:53; 使徒行传 4:27; 11:18; 21:20; 罗马书 15:9-10; 希伯来书 2:12; 启示录 7:9-12.
3 见 哥林多前书 14:14-17 一世纪时，圣灵使一些人能说方言，或者奇迹般地学会各种语言 (使徒行传 2:4-11)。虽然他们说的这些方言都是受圣灵默示的，而且确实是在赞美神，但 在会众中没有人能懂这方言，那么说这种方言就是要被禁止的。这表明，虽然新约给出的 规定很少，但是它对集会给出了明确的指导和目标。集会敬拜中不能将个人喜欢或者希望 做的事强加于他人，事实上这样的敬拜有着具体的意义，即荣耀神，通过清楚理解神的话 语，使神子民得鼓励和教导。
4 哥林多前书 14:26-33。
5 在个人祷告上投入的时间: 但以理书 6:10; 马可福音 1:35; 11:1; 使徒行传 10:9。
6 以弗所书 1:12 是保罗对最早的基督徒所说的话。但我们知道“使神得着称赞”的旨意对于 所有的基督徒而言都是适用的，保罗在揭示神拣选、拯救我们的计划时就已不断重复着这 一主题，以弗所书 1:3,6,12,14; 2:10 参见 以赛亚书 43:7; 29:23; 诗篇 100:2-5。我 们生活的意义就在于不断称赞神，诗篇 63:4; 71:8 并30:9; 88:10，并且使他人赞美荣耀 神 ， 诗 篇 67:3-7; 102:18; 103:20-22; 138:4-5; 148; 马 太 福 音 5:16; 彼 得 前 书 2:9,12。我们这些因着恩典而得救的罪人，最应该发自内心地敬拜神，感谢神，“使神的 荣耀得着称赞”以弗所书 1:6 参见 路加福音 7:37-47; 诗篇 107:2。
大卫更仔细地读了《约翰福音》第 4 章。一位妇人问耶稣哪种敬拜是对的——是 撒玛利亚人在基利心山的敬拜呢，还是犹太人“在耶路撒冷”的敬拜(约翰福音 4:19-20)。耶稣回答道，
妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路 撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜 他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和 诚实拜他 (约翰福音 4:21,23-24)。记
此处耶稣应许了一个与以往截然不同的敬拜地点。神曾让犹太人聚集在耶路撒冷敬 拜，但这一切都发生了改变。新的敬拜之地不再属于物质空间还是属灵的——在心 灵和诚实中敬拜神。只有这样做才适合于神属灵的特性。“神是个灵”(约翰福音 4:24)。作为灵，神无处不在。他可以随时看见任何时候发生的任何事情。他寻找 那些尊重这一属灵事实的敬拜者。这些人以“心灵”敬拜神——在内心里，尽心、 尽性、尽意、尽力爱神。人的内心才是神圣的敬拜场所，它永远不会被人遗忘。同 样，真正的敬拜者“用真理(诚实)”敬拜神1。基督徒怎能离开真理呢?当他们 “在真理中”他们便是处在合适的敬拜之地!
大卫意识到这种新的敬拜与其他节的教导是吻合的。基督徒应该“常常感谢父 神”(以弗所书 5:20)。“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”(帖撒罗尼迦前书 5:16-18)。敬拜不仅仅包括口头上的言语，也包括献上其他很多的“祭”2:
我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人 嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭，是神所 喜悦的 (希伯来书 13:15-16)。记
你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉 着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭……惟有你们是被拣选的类，是有 君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们 出黑暗入奇妙光明者的美德 (彼得前书 2:5,9)。
真正的基督徒怎可能不是一位尊贵的祭司呢?他怎可能卸下祭司的职分呢?他怎可
能忘记用属灵的热情和献祭加添火焰，使灯不至于变暗呢?他怎可能不作向神献上
神圣祭品的“灵宫”呢?
1 真道/真理/诚实: 约翰福音 1:17; 8:31-32,40; 14:6; 16:13; 17:8,17; 18:37; 以弗所书 4:21。
2 在新约中“属灵的献祭”彼得前书 2:5，包括以基督徒的身体，罗马书 12:1; 传福音使人归主，罗马书 15:16; 对传福音者的捐助，腓立比书 4:14-18; 赞 美、承认神的名，希伯来书 13:15; 行善、捐输，希伯来书 13:16; 祷告之香， 启示录 5:8; 心灵之音，以弗所书 5:19; 以及信心、受苦、死亡作为献给神的 祭，腓立比书 2:17; 提摩太后书 4:6 参见 以弗所书 5:2。
各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿1。你们也靠他同被建造， 成为神藉着圣灵居住的所在 (以弗所书 2:21-22)。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗? (哥林多前书 3:16)记
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗……要在你们的身子上荣耀神! (哥林多前书 6:19-20) 记
在耶路撒冷，耶稣着力强调神的殿是“祷告的殿”(马太福音 21:13)。信徒怎可能 离开自己的身体，离开这新的祷告之殿呢?信徒的身体就是祷告的地方!大卫想了 想自己的身体，这使他想起罗马书 12:1, “将身体献上，当作活祭，是圣洁的， 是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的”我们的身体所做的一切事都是对神 的神圣侍奉!这是何等大的发现!这是大卫灵命成长中的一个极大的转折点!现在 件事都有了意义。甚至那些烦冗的事务，如今也因其神圣的意义而闪耀光芒。与 神相亲不再意味着等待下一个星期日。一天都成为了特别的日子:它既是神赐下 的神圣礼物，也是神收到的神圣之祭!
基督在你心里，使你成为充满赞美和祷告的神殿!