当存敬畏基督的心，彼此顺服! 见 以弗所书 5:21。
妻子与顺服 《以弗所书》第5章开篇将基督徒的新生述为仁爱、闪耀、智慧的“行走”1。为 了引出后一部分的论述，作为过渡的桥梁，文中写了这样一条宽泛的原则:“当存 敬畏基督的心，彼此顺服”(以弗所书 5:21)。所有的人都需要有谦卑2谦让的态 度3，都应有顺服的心。接着，这一章将该真理应用到具体的情形中，首先提到的 是，妻子应该顺服自己的丈夫。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的 头，如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基 督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫 (以弗所书 5:22-24)4。 记
注意圣灵在用词时的深度和广度。妻子应顺服到什么程度?“如同顺服主”“如同
教会顺服基督”。顺服的范围有多广?“一切事上(凡事)”。圣灵明确地希望作
妻子要有合作精神，以使夫妻之间的关系达到完满。这是为什么呢?因为当信主的
妻子顺服丈夫时，她实际上是在顺服主，这也是主对家庭提出的要求。她这样做也
是在表明自己忠实于基督。
玛雅的故事 玛雅的丈夫，罗伯特原本是位基督徒，但是他往往以不属灵且不成熟的方式行事。 他常将自己生意上的失败归咎于自己没念什么书，并为此感到羞愧。而玛雅与他正 好相反，她信心深厚，意志力强，书念得不错。这些才干使她比罗伯特要有能力得 多。然而，以弗所书 5:22-24 的内容让她感到震惊。她如何能让自己顺服丈夫 呢?要知道他丈夫很笨，也不配当一家之主。
玛雅很难想通神的话。保罗了解女人吗?理解女人与男人之间的问题吗?他说这些 话是因为处在男权文化中，站在男人的角度上说的吗?还是他在说神所讲的话?玛 雅回顾了《以弗所书》。保罗是以使徒的身份写的这封信 (以弗所书 1:1)，他给 出的是神的启示(以弗所书 3:1-5)，教会正是建立在这一根基之上的(以弗所书 2:20;
1 以弗所书 5:1-21; 以弗所书 5:2,8 给出了“行(走)”的命令(祈使式)，以弗所 书 5:15 也用到了相同的动词 (直陈式)。
2 以弗所书 4:2; 腓立比书 2:5-8; 雅各书 3:17; 彼得前书 3:8。 3《以弗所书》从总的原则，5:21，谈到具体情形，5:22-6:9。彼得前书 5:5 从具
体情形 (年幼的)谈到总的态度 (你们众人)。
4 作妻子的要顺服: 参见 歌罗西书 3:18; 哥林多前书 14:34; 提多书 2:5; 彼得 前书 3:1 参见 创世记 2:18; 3:16。
4:11-12)。玛雅如果接受《以弗所书》是神默示的，又如何能不接受那让她觉得不 愉快的部分呢?通过查她发现，保罗坚称他吩咐的命令都来自基督。
若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是 主的命令(哥林多前书 14:37)。记
玛雅注意到，她遇到的问题，也是个处在不同社会地位的基督徒都在面对的问 题。耶稣和保罗都曾顺服于不称职的腐败官员。为奴的人，即使遭受恶主的虐待 (彼得前书 2:18)，也都“凡事”听从他们的主人 (歌罗西书 3:22)。一天，受 雇的基督徒要听不信主的老板的话，而这些老板往往是不称职的!这样看来，圣 中教导的顺服，并不在于受顺服之人是否良善、称职。顺服仅与所处的位置有关。 基督徒“尊敬君王”(彼得前书 2:17)，不是因为这位君王有多良善，而是因为他 位居高处。事实上，这样的顺服是对天上那位君王的敬重，因为是他将权柄和尊 贵1 赋予这地上君王。
同样的道理，玛雅意识到，“妻子当敬重她的丈夫”(以弗所书 5:33)。为什么 呢?是因为丈夫总是令人敬重的吗?当然不是!妻子敬重丈夫是因为神赋予丈夫的 权柄和尊荣。他处于一家之主的位置也映射出基督位于教会之上。“丈夫是妻子的 头，如同基督是教会的头”(以弗所书 5:23)。玛雅没能完全参透那“极大的奥 秘”(以弗所书 5:32)，但是她用神的话来理解这一问题2:丈夫在前、妻子在后的 顺序很重要，因为它反映了属天的真理，尤其是基督和他新娘之间的关系。
若丈夫不信主 这些事解释了为什么信主的妻子要“凡事顺服丈夫”(以弗所书 5:24)。她们顺 服，并不是因为自己的丈夫次都能做出完美的决定。妻子顺服于丈夫，不是因为 女人在价值、尊严和能力上不如男人，不是因为作丈夫的比妻子更加属灵。事实往 往相反——作妻子的可能比丈夫更属灵，更英明，更有能力!妻子之所以顺服是因 为神安置在家庭中的秩序。这就是为什么即使丈夫“不信从道理”，作妻子的也要 顺服 (彼得前书 3:1)。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样，若有不信从道理的丈夫，他 们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们 有贞洁的品行和敬畏的心 (彼得前书 3:1-2)。记
1 但以理书 4:17; 5:18; 罗马书 13:1,4,6。
2 玛雅的故事(续):虽然玛雅永远不能参透神一切的理由，虽然困难很多，但他 还是遵行以弗所书 5:22-35 中神的教导。多年过后，她注意到罗伯特的进步。 她对他的尊重使他意识到自己的价值和能力。他开始放下防线，越来越多地与她 商，使得做出的决定也更好了。从前他们历失败，彼此指责，争权斗利，伤 害着相互间的关系。如今他们彼此造就。由此带来的最好结果是永恒的:看到玛 雅作出的榜样，罗伯特也学着认真对待神的话。整个家庭都因他属灵的领导而受 益。接着，整个教会的会众也因罗伯特在各种品质(提摩太前书 2 章)上的成 长而受益，并且任命他来牧养教会，使徒行传 20:28。但是他总是希望人们知道 神用玛雅触碰他固执的心，彼得前书 3:1。
不信主的丈夫往往行事也不敬虔——这是不信之人的特点。然而，彼得指出正是因 丈夫的不信，作妻子的更应该培养出谦逊顺服的态度。彼得勉励所有作妻子的，要 撒拉那样“听从亚伯拉罕，称他为主”(彼得前书 3:6)。
妻子对丈夫的顺服是否存在一个限度1，或某种不能越过的界线?
1 习 权柄的限度: 任何出于顺服的决定都应该考虑它的限度。很多人喜欢操纵权力凌驾于他人 之上，约翰三书 1:9-11; 列王纪上 12:10-11。不正直的人喜欢声称自己有权得到想要的东 西，使徒行传 8:18-23。撒但执迷于篡夺神权，路加福音 4:5-7。由于所有这些原因，我们必 须在强调按照耶稣希望存顺服之心的同时，也要强调他定立的界限。政府的权柄:《使徒行 传》绘的基督教是和平、守法的，使徒行传 4:9-10,16-21; 5:33-39; 6:8-15; 16:27-28,35- 39; 18:14-15; 23:1-9; 24:10-21; 25:8,18-19,25; 26:31 参见 路加福音 23:14-22。但《使徒 行传》也指明了界限。当犹太掌权者试图阻拦传道时，彼得回答道，“顺从神，不顺从人，是 应当的”使徒行传 5:29。参见 4:19。当士兵以非法的方式对待保罗时，他伸张自己的权利， 使徒行传 22:25-30 参见 16:37; 25:11。当面临选择和逼迫时，我们要坚持选择神和他的道 路，启示录 17:12-18:4。丈夫的权柄: 妻子要“凡事”顺服自己的丈夫，以弗所书 5:22-24。 正如在任何章节中一样，这里的“凡事”应该结合上下文来理解，前文提到基督至高的权柄 “远超过一切执政的、掌权的”以弗所书 1:21。因此基督的权柄也超过了任何作丈夫之人的权 柄。如果作妻子的是一名门徒，她就应该将基督高高置于其他一切关系之上，马太福音 10:37- 39; 16:24-25; 路加福音 14:26。然而，基督作为她的至高权威命令她要爱丈夫，顺服丈夫。 因此，“出嫁的……是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦”哥林多前书 7:34。她不能一面称 自己对基督多么的敬虔，对天上的事是多么用心，一面又没有满足她丈夫属世的需要，例如 哥林多前书 7:4-5。但这其中的界限是什么呢? 要是作妻子的受到丈夫残暴的对待怎么办? 受 到的虐待要到什么程度才算过分? 在有些国家，妇女和儿童是受法律保护的，善良的公民都会 响应这些好的律法。无论这些律法能否帮上忙，作妻子的都要考虑到自己的另一些职责。她应 该对自己、对孩子负责。前者是第二大诫命中的一个组成部分: “爱人如爱己”马可福音 12:31。你应该以敬虔的方式爱自己，关心自己，保护自己，路加福音 4:29-30; 约翰福音 7:7-10; 哥林多后书 11:32-33; 以弗所书 5:29; 提摩太前书 5:23。后者，即母亲保护孩子的 职分，是家庭关系应遵守的原则，提摩太前书 5:8 告诉我们，“人若不看顾亲属，就是背了真 道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”作父母的必须“供给”生活必需 品，其中自然包括吃、穿、住以及保护家人不受危险。要想平衡不同身份带来的不同职责，有 时需要作出艰难的决定。但是凭借神的帮助就能清楚看出孰重孰轻。比如，一个在世上掌权的 官长命令希伯来人杀掉他们新生的男婴。暗兰和约基别知道他们作为父母的职分，因此他们决 定顺从神所看重的事，他们尽一切可能救自己的孩子，摩西，出埃及记 2:1-9; 6:20; 希伯来 书 11:23。他们的努力看起来力微弱，甚至不会有结果。但神介入了此事，这也提醒我们记 得神总是能从我们最恶劣的处境中为我们带来祝福。还有一个例子，如亚比该的智慧，撒母耳 记上 25:3-35。教会的权柄:保罗告诉哥林多人“你们是重价买来的，不要作人的奴仆”哥林多 前书 7:23。有些哥林多人过分崇拜一些名气大的教会领导者，哥林多前书 1:12; 3:4。有些人 利用这一薄弱环节引着哥林多人偏离正道,哥林多后书 11:4, 20。有些歌罗西人认为“谦虚” 就意味着要拜天使。他们以为“顺服”就在指跟随徒有智慧之名的宗教首领，歌罗西书 2:16- 23。但是保罗更正了这些愚昧的想法。要顺服于真正服侍基督的人，哥林多前书16:15-16; 希 伯来书 13:17，而不是那些滥用职权或误导人们犯下致命错误的权威人士，马可福音 7:6-13; 以弗所书 4:14; 6:6; 加拉太书 1:10; 2:1-14; 约翰一书 4:1。见注解25。温和谦让不代表软 弱，哥林多后书 11:21; 以弗所书 6:10,13。顺服并不意味着盲从，以弗所书 5:17。神应 许要给你所需的智慧去面对生活中的一切挑战，雅各书 1:5; 箴言 2:1-6。
当然有，任何一个作妻子的，都不应该撒非喇那样跟着丈夫一起欺哄圣灵(使徒 行传 5:1-11)。没有哪位妻子是通过鼓励或助长丈夫的不良习惯来帮助丈夫的。她 不会愚昧地让自己成为受人虐待的靶子。正如圣所不断强调的，在世上的顺服不 是为了取悦人，而是为了得着基督的欢喜(以弗所书 6:7; 歌罗西书 3:23)，并且 吸引他人归向基督(彼得前书 2:12; 3:1-6)1。真正有魅力的女人是那些“行善， 不因恐吓而害怕”的人(彼得前书 3:6)。对于真正优秀的女人的而言，“能力和威 仪是她的衣服”(箴言31:25)。她的尊贵来自于她与神的关系2，她对神的思索3， 她为神做的工4，以及将来承受“生命之恩”的荣耀(彼得前书 3:7)5。她的尊贵是 从天上而来，她的美丽是属灵的(彼得前书 3:4)，因此，世上任何的困难都不能削 她的价值和美德。
丈夫与顺服 有些人或许会认为神让男性作为家庭和教会的领导者就是在偏待人6。事实上， “他并不偏待人”(以弗所书 6:9)7。神所赐的一种职责都是平等的，因为这些 职分对舍己、侍奉、牺牲的要求是一样的。种职责，包括男性的职责，都需要有 同样的谦卑顺服之心!作丈夫的应该首先顺服于谁?
基督是各人的头;男人是女人的头;神是基督的头(哥林多前书 11:3)。
男人对他的“头”应该顺服到什么程度呢?如果有完全可言的话，男人的顺服应当
比能想象到的还要完备，他的谦逊应当比能想象到的还要谦卑。因为男人的“头”
有着至高的权柄和威严，而且“他”完全配得这一切的!这个“头”的一切决定绝
1 帖撒罗尼迦前书 4:11-12; 提摩太前书 6:1; 5:14; 提多书 2:5,8; 3:1。
2 加拉太书 3:27-29; 以弗所书 1:3-6。
3 创世记 1:27,31; 以弗所书 4:24; 哥林多后书 5:17。
4 习 女性为神做工: 旧约: 创世记 3:15; 4:1; 出埃及记 15:20; 38:8; 35:22; 申 命记 31:12; 约书亚记 8:35; 士师记 4:4-5; 13:23-24; 路得记 1:16; 撒母耳记 上 1:10-11; 2:22; 诗篇 22:9; 139:13; 箴言 1:8; 6:20; 18:22; 19:13; 31:1- 31; 列王纪上 17:8-24; 列王纪下 4:8-38; 22:14-20; 以斯帖记 4:15-17; 以赛亚 书 8:3 新约: 马太福音 15:25-28; 27:55; 马可福音 12:41-42; 14:3-9; 16:1-11; 路 加 福 音 1:6,13; 26-38; 2:37-38; 8:2-3; 10:38-42; 23:27; 约 翰 福 音 2:5; 4:28-29,39; 20:1-18; 使徒行传 1:14; 2:17; 8:3,12; 9:36; 12:12-13; 16:14- 15; 17:4,12; 18:25-26; 21:9; 22:4; 罗马书 16:1-4,6, 12-13,15; 哥林多前书 7:3,34; 11:5,8; 14:34-37; 加拉太书 4:4; 以弗所书 5:22-33; 腓立比书 4:2-3; 提摩太前书 2:10,15; 3:11; 5:2-10,14,16; 提摩太后书 1:5; 3:15; 提多书 2:3- 5; 希伯来书 11:35; 彼得前书 3:1-7。见注解 21。
5 注意在天国里，我们所有人会天使那样没有男女之分，路加福音 20:34-36。
6 马太福音 1:21,23; 10:1-4; 使徒行传 1:13-26; 6:1-6; 提摩太前书 3:1-2; 见注
解 25。
7 偏待: 申命记 10:17; 使徒行传 10:34; 罗马书 2:11; 加拉太书 2:6; 彼得前书 1:17。
对是正确无误的。事实上，这天上的“头”让男人来作领导者只是在加添男人的责
任，以及他对恩典的需要!
多托谁，就向谁多要 (路加福音 12:48)。记
凭爱心行使领导的权柄 作丈夫的你愿意接受基督赐给你的权柄吗?如果愿意，就要顺服于他的权柄，他 学习爱的功课。让婚姻成为你效法基督的最佳机会，并且“凭爱心行事”(以弗所 书 5:2)。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己…… 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从 来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样…… 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈 夫(以弗所书 5:25,28-29,33)。
丈夫爱妻子是很自然且合宜的事。但是神命令作丈夫的要付出更高深的爱，一种超 越自然的爱，就神子在十字架上显出的爱一样。这个命令没有任何讨价还价的余 地，它不存在“如果……那么……”的假设。丈夫不能说，“如果我的妻子温柔善 良或者年轻漂亮，我就会爱她。”耶稣仅在我们招人喜爱的时候才爱我们吗?事实 上，耶稣恰是在我们还是罪人，并且与他为敌时1 为我们“舍己”。感谢赞美神， 直到如今基督都在爱着我们，尽管我们是那么不可爱，不配得他的爱2!神对我们 满有恩慈和耐心，在我们诸多的软弱上给出他的帮助。他对人与人之间的关系也有 着同样高的期望，对婚姻关系也更是如此，婚姻是人类所有关系中最为紧密的3。
记住爱的含义
- “爱是恒久忍耐”(哥林多前书 13:4)。缺乏耐心就是缺乏爱心。
- “爱是恩慈……爱是不做害羞的事(鲁莽)”(哥林多前书 13:4-5)。夫妻间若 存在轻率、无理、粗鲁的态度，就要好好学习爱的行为方式。
- “爱是……不求自己的益处”(哥林多前书 13:5)。如果一个人只在得到了自己 想要的东西时才付出“爱”，那么这人的爱离真正的爱还相隔甚远，因为一个 真正无私的爱人，寻求的是满足配偶的需要!
- “爱是……不轻易发怒”(哥林多前书 13:5)。 仁爱之人不会有动怒或者易怒 的习惯。含怒会使圣灵担忧 (以弗所书 4:26,30)。
1 罗马书 5:6-10 参见 以弗所书 2:5; 歌罗西书 1:21-22。
2 无用的: 路加福音 17:10; 3:16; 7:7; 雅各书 3:2; 约翰一书 1:8; 提摩太前
书 1:15 并哥林多前书 15:9。
3 婚姻:创世记 2:18-25; 玛拉基书 2:14-15; 马太福音 5:32; 哥林多前书 7:4, 33-34; 希伯来书 13:4。
- “爱……不计算人的恶”(哥林多前书 13:5)。“翻旧账”就等于与爱和饶恕相 对立。要不断地饶恕，给予全新的开始，正如神对你所行的那样 (以弗所书 4:32; 歌罗西书 3:13)1。
- “爱……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”(哥林多 前书 13:7-8)。基督般的爱是可靠的，而且永不止息。正是因此，基督徒才能 坚持化解矛盾，建立真心相爱的关系。
体贴的丈夫 作丈夫的你，有多细心体贴?女人和男人的不同远不止那些明显之处。女人有着和 男人不同的需要，并且这些需要得以满足的方式也与男人的不同。由于差异的存 在，男人需要去了解自己的妻子，考虑细致，并且变得体贴!
你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住;因她比你软弱，与你一同承 受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍 (彼 得前书 3:7)。记
正如妻子应该尊敬丈夫一样(以弗所书 5:33)，丈夫也应该尊敬妻子(彼得前书 3:7)。这是否意味着“只有当配偶值得你尊敬的时候，你才应该尊敬他或她呢?” 不是的。无论在何种条件之下，这命令总是适用的，因为这关乎的是神赐给夫妻的 尊贵地位。神命令作丈夫的尊敬自己的妻子，是因为神为她定的永恒旨意，也是因 为她的“柔弱”。罪恶的男人将女人身体的柔弱视为可欺压她的理由。而在神看 来，这是女人需要呵护的理由。因此，神命令，“你们作丈夫的，要爱你们的妻 子，不可苦待她们”(歌罗西书 3:19)。
这至少意味着作丈夫的不能强迫妻子顺着自己。请想想基督的爱。他是通过动粗来 “逼”你爱他，顺从他呢，还是亲自作出牺牲的榜样，并且召唤你选择他的道路 呢?所以，以弗所书第 5 章从未对作丈夫的说，“要让你的妻子顺服你”，而是 对作妻子的说“要顺服你的丈夫”，这样妻子便可以通过意志的选择，发自内心地 顺服丈夫，而不是出于害怕，怕丈夫会残暴的对待她。作丈夫的如果苦待妻子就是 对神的不顺服2，他的行为也会给妻子和孩子的顺服造成不良影响。
父亲与儿女
顺服的家庭会特别重视以弗所书 6:1-4中的话。
1 习 饶恕: 箴言 19:11; 24:29; 25:21-22; 传道书 7:21; 马太福音 6:12-15; 18:21-35; 马可福音 11:25; 路加福音 6:35-37; 17:3-4; 罗马书 12:14-21; 哥林多后书 2:7-10; 以弗所书 4:32; 歌罗西书 3:13; 腓利门书 1:18 参见 出 埃及记 23:4-5; 箴言 10:12; 17:9; 马太福音 5:7,39-46; 约翰福音 20:23; 哥林多前书 4:12; 彼得前书 3:9; 4:8 例如 创世记 33:4,11; 45:4-15; 50:15-21; 民数记 12:1-13; 申命记 15:1-2; 撒母耳记上 24:17-19; 26:9,23; 撒母耳记下 1:17-23; 尼希米记 10:31; 路加福音 7:41-43; 23:34。见第 7 讲，注解 10。
2 歌罗西书 3:19; 哥林多前书 13:4-5。
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父 母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。你们作父亲 的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
这是对男人的又一个警告。你是否觉得保罗可能发现了常见的、需要对其加以改正 的问题呢?男人可能很容易凭着自己的个头、力气和权威而威吓自己的家人。在家 里这样的私密之处，谁能反对他?谁能看到他用言语或拳头造成的伤害?即使是出 于好意，作父亲的也可能会因为用对成人的标准来要求年纪尚小的孩子，而“惹” 儿女的气，即激怒他们，使他们感到挫败。作儿女的在面对太大的压力时，可能会 “失了志气”(歌罗西书 3:21)。他们会渐渐抵触父亲的信仰，认为是它使父亲过 于严厉、粗暴、不公平。
相反，如果作父亲的学会如何去帮助孩子，花时间和他们在一起，塑造打磨他们的 心灵，那么他才是在真正地顺服基督!当他以一种有益的方式管教孩子时，他就是 在效法天上的父神1。在很多家庭中，养育孩子的事全由女人包揽了2。但是在神的 家里，“照着主的教训和警戒养育他们”的责任是吩咐给“作父亲的”(以弗所书 6:4)。3 作父亲的绝不是仅仅只用远远地坐在一旁，看着作母亲的包揽一切，他需 要带头去做这些爱心的侍奉。孩子看到并受益于父亲的好榜样后，也会学着去爱， 去顺服。他们会孝敬、顺从父母4。当他们长大以后，他们顺服的态度会引领他们 藉着新生进入到基督里5。
1 习 对儿女的管教: 希伯来书 12:5-11 参见 提摩太前书 3:4,12; 提多书 1:6; 箴言 13:24; 15:5,20; 19:18; 22:6,15; 23:13-14; 29:15,17。
2 习 母亲的职责: 哥林多前书 11:12; 帖撒罗尼迦前书 2:7; 提摩太前书 2:15; 5:10,14; 提摩太后书 1:5; 提多书 2:4-5 参见 马太福音 1:23; 2:11; 20:20; 路加福音 2:33-52; 约翰福音 2:1-5; 19:26; 创世记 3:20; 17:19; 出埃及记 2:1-9; 申命记 21:18; 士师记 14:3; 撒母耳记上 1:27-28; 诗篇 22:9-10; 131:2; 箴言 1:8; 4:3; 6:20; 31:1, 15-28; 雅歌 8:1-2; 以赛亚书 49:15; 66:13。
3 习 父亲引导儿女: 创世记 6:18; 17:4; 18:19; 22:1-18; 诗篇 22:5; 44:1; 78:3; 103:13; 箴言 1:8; 3:12; 4:1-4; 6:20; 13:1; 15:5; 23:22; 玛拉基书 4:6。
4 习 孝敬,顺从父母: 以弗所书 6:1-3; 歌罗西书 3:20; 出埃及记 20:12; 21:15, 17; 利未记 19:3; 20:9; 箴言 20:20; 23:22-25; 28:24; 30:11,17; 玛拉基书 1:6; 马太福音 15:4; 19:19; 马可福音 7:10-13; 10:19; 13:12; 路加福音 2:51; 罗马书 1:30; 提摩太前书 5:4; 3:2; 提摩太后书 3:2 参见马太福音 10:37; 12:46-50; 路加福音 18:29; 约翰福音 2:4。
5 马太福音 5:3; 18:3-4; 马可福音 10:15; 约翰福音 3:3-5。
关于职分的问题应该有更深入的探讨。比如，我们应该思考，在地方性的基督教会 里1，顺服对于领导者和跟随者究竟意味着什么。到目前为止，我们看到的这些关 系中的职分已显明了其中包含的原则。真正的基督教总是让我们更多地去关心、 帮助、尊敬、顺服那些对我们有着正当权柄的人。若有人对此存在不同的教导，这 人便是“自高自大，一无所知”(提摩太前书 6:4)。若有人“故意谦虚”，给人定 下不当的、严厉的规矩，这人便是“跟元首断了联系”(歌罗西书 2:18-23)。若有 人持着丢特腓那样“好为首”的傲慢态度，(约翰三书 1:9-11)这人就算不上是一 位属灵的领导者。我们首先最要顺服的是基督。从他身上我们懂得自己应该敬重 谁，顺服谁。从他身上我们懂得了顺服意味着什么，不意味着什么。因着他，我们 期盼着应许的实现——“自卑的，必升为高”(马太福音 23:12)。
我们大家在面对彼此时，应该以谦卑作为衣裳，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦 卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高”(彼 得前书 5:5-6)2。 记
基督在你心里，使你向他人穿上谦卑的外衣!
1 习 教会的领导: 基督是教会的唯一领导，以弗所书 1:20-23; 4:5; 5:23; 马太福音 23:8; 约翰福音 10:16; 彼得前书 5:4。他有着一切的权柄，马太福音 28:18-20。凡他 任命的领导都有着两项基本的任务:1.遵行基督的旨意;2.监督他人遵行基督旨意。第二 项任务解释了“作监督”一词的含义，使徒行传 20:28;腓立比书 1:1; 提摩太前书 3:1- 2; 提多书 1:7; 彼得前书 5:2，这个词用来指受任命符合条件的领导者，提摩太前书 3:1-7 参见 提多书 1:5-9，在一个有着完整组织的基督教会里，使徒行传 14:23; 提多 书 1:5; 彼得前书 5:2。“作监督”的人也被具体称作“长老”，使徒行传 11:30; 14:23; 15:2-6; 20:17; 21:18; 提摩太前书 4:14; 5:17,19; 提多书 1:5-6; 雅各书 5:14; 彼得前书 5:1 参见 出埃及记 3:16; 24:9-10; 启示录 4:4，和“牧师”就是“牧 养教会的人”，使徒行传 20:28; 以弗所书 4:11; 彼得前书 5:2。他们任命的助手被称 为“执事”(指“仆人”的意思) 提摩太前书 3:8-13; 腓立比书 1:1 参见 使徒行传 6:1-7。其他的领导者包括传福音者，以弗所书 4:11; 使徒行传 21:8; 提摩太后书 4:5，以及(尤其在刚建立的地方教会中)“在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你 们、劝戒你们的”帖撒罗尼迦前书 5:12 参见 哥林多前书 16:15-19。圣要求教会成员 要配合敬虔的领导者。“你们要依从那些引导你们的，且要顺服;因他们为你们的灵魂 时刻警醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁;若忧愁就 与你们无益了”希伯来书 13:17。凡耶稣给出具体命令的事都要顺从他们的领导。对于 他提出的概括性的命令，也要努力配合领导者进行实施。例如教会在何时何地聚会。在 教会监督的人，如那些“善于管理教会的长老”，提摩太前书 5:17，以及与他们一同行 使“管理”的执事，使徒行传 6:3，在地方教会的一些大体决定上发挥着明显重要的作 用。成员的合作则有助于教会的团结和发展，这也是基督明确的旨意。我们顺服于敬虔 的领导者就是在顺服这些领导者所跟随的主。当我们抵挡公开的犯错，甚至指出公认领 导者的错误，提摩太前书 5:19-21; 加拉太书 2:11-14; 约翰三书 1:9-11，我们就是在 提醒这个教会，我们真正顺服的应该是基督，使徒行传 3:22-23; 10:36; 腓立比书 2:10。在哥林多前书 11:1中，保罗说道了基督徒领导关系的基本原则，“你们该效法 我，象我效法基督一样。”见注解 7。
2 彼得引自箴言 3:34。