你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从 你们肉身的主人，好象听从基督一般!
见 以弗所书 6:5。
你爱耶稣吗? 如果爱，就要准备好过顺服的生活。爱使人顺服，因为耶稣是“万有的主”(使徒 行传 10:36)，万王之王1。
神……叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有 能的、主治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了 (以弗所书 1:20-21)2。
你是否意识到他至高的地位以及绝对的权威呢?如果是，那么你就会将自己对基督 流淌着的爱引入“尊敬和绝对顺服”这条最深的渠道中3。耶稣说，“你们若爱 我，就必遵守我的命令”(约翰福音 14:15)。的确，在顺服的爱中，你会最为亲近 地见到神子和父神，并且最有效地赐福于神的儿女。
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我 也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道;我父也 必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住(约翰福音 14:21,23)。
我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女 (约翰一 书 5:2)。记
顺服的神子 对于耶稣少年时期的事，圣只详细记载过一件事，它让我们看到耶稣的两个特 点:耶稣对天父的忠诚，对在世父母的顺从(路加福音 2:49-51)。成年后的耶稣教 导并实践着对正当权威的顺服4。之所以说“正当”是因为耶稣并不是顺服于所有 自称有权柄的人。比如，他拒绝屈从于宗教上人为规定的传统 (马太福音 15:1- 9)。他拒绝让未授权的命令来搅扰他5。他不会让任何事使他偏离对神的完全顺 服。
1 启示录 1:5; 17:14; 19:16; 歌罗西书 2:6。
2 歌罗西书 1:15-18。
3 习 完全顺服: 出埃及记 23:13; 24:7; 申命记 6:24-25; 26:14; 29:9; 30:2-16; 约书 亚记 1:7-8; 22:2,5; 23:6; 列王纪下 17:37; 21:8; 历代志上 28:8; 历代志下 33:8; 尼希米记 10:29; 耶利米书 11:4; 35:8-19; 以西结书 3:10; 11:20; 18:19; 36:27; 37:24; 44:5; 马太福音 5:19; 23:3; 28:20; 约翰福音 4:34; 8:29; 14:31; 腓立比书 2:8,12; 希伯来书 5:8-9; 12:25。
4 耶稣和正当的权威: 马太福音 8:4; 17:24-27; 22:15-21; 23:1-3; 约翰福音 19:11。
5 习 不 受 搅 扰 不 偏 离 : 马 太 福 音 9:11,14; 12:2-4; 15:1-3; 16:22-23; 20:20-23; 26:62-63; 马可福音 1:37-38; 路加福音 4:42-43; 12:13-15; 13:14-16; 19:39-40 参 见 希伯来书 12:1-3; 提摩太后书 2:4-5; 哥林多前书 9:24-27; 腓立比书 3:12-15。
耶稣说，“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”(约翰 福音 4:34)。记
但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行(约翰福音 14:31)。记
如果耶稣如此伟大尚且需要“完全”遵行神的旨意，那么我们这些比他渺小得多的 人岂不是更应该好好遵行!耶稣因着谦卑顺服，被升到天父的身边(腓立比书 2:7- 9; 希伯来书 5:8)。如今他叫我们也要谦卑。这样，当时候满了，我们也会得以升 高1。如今住在我们心里的就是这位耶稣，他引导我们的心有着和他一样的顺服。 看看我们与耶稣的相似之处吧:
耶稣说:“……我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着 父所教训我的”(约翰福音 8:28)。
彼得告诉我们，“若有讲道的，要按着神的圣言讲”(彼得前书 4:11)。记
耶稣说，“我常做他所喜悦的事”(约翰福音 8:29)2。 保罗告诉我们，“我们立了志向，要得主的喜悦”(哥林多后书
5:9)3。记 这是你为了得神喜悦而定的个人生活目标吗?如果是，就要学会讲神所讲的话。要
学会凡事顺服于神，并且学会顺服于神置于你之上的正当权威。
顺服于政府 大自然的井然有序显明神是一位组织者。验告诉我们，任何群体要想发挥功效， 比如学校、政府、军队、商业或者体育团体，都需要有组织性。神重视社会秩
1 习 谦卑后的升高: 马太福音 5:3; 23:12; 路加福音 1:52; 14:11; 18:14; 腓 立比书 2:8-9; 雅各书 4:6,10; 彼得前书 5:5-6; 箴言 15:33; 18:12; 22:4; 29:23 参见 马太福音 18:4; 路加福音 1:48,52; 雅各书 1:9-10; 申命记 8:16-18; 撒母耳记上 2:6-8; 诗篇 145:14; 149:4; 箴言 3:34; 11:2; 16:18- 20; 以赛亚书 66:2。
2 习 耶稣得着父的喜悦: 约翰福音 5:19,30; 6:38; 7:18; 12:49-50; 14:10; 马 太福音 3:17; 12:18; 17:5 参见 以赛亚书 53:10; 希伯来书 10:8-9。
3 习 得主的喜悦: 约翰福音 5:30,44; 8:29; 哥林多后书 5:9; 以弗所书 5:10; 罗马书 12:1-2; 14:18; 加拉太书 1:10; 6:8; 腓立比书 4:18; 歌罗西书 1:10; 3:20; 帖撒罗尼迦前书 2:4; 4:1; 提摩太前书 2:3; 5:4; 希伯来书 10:6,38; 11:5-6; 13:16,21; 彼得前书 2:5; 约翰一书 3:22 参见 弥迦书 6:7-8; 诗篇 18:19; 19:4; 51:16-17; 69:30-32 104:34; 147:11; 149:4; 箴言 3:12; 12:22; 15:8,26; 16:7; 传道书 2:26; 5:4; 7:26; 以赛亚书 46:10; 以西结书 33:11; 玛拉基书 1:8,10; 马太福音 12:18; 17:5; 路加福音 3:22; 8:14; 以 弗所书 1:5,9; 罗马书 8:8; 15:2; 哥林多前书 7:32; 10:5; 提摩太后书 2:4; 雅各书 1:27; 彼得后书 1:17。见注解 7。
序1，希望它带来“和平安宁的生活”2。因此，神教导我们要配合有序的政府，并 且纳税3。
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王 所派罚恶赏善的臣宰……要尊敬君王(彼得前书 2:13-14,17)。
这里说的君王很可能是尼禄，他是残酷的暴君，是处死彼得和保罗的人4。然而， 彼得和保罗——深知罗马统治者的腐败恶习——命令基督徒要顺服于君王和臣 宰5。在这一点上，他们都是在跟随耶稣。耶稣之所以顺服于彼拉多，是因为彼拉 多执掌的权力是“从上面而来的”(约翰福音 19:11)。
顺服并不意味着什么 这些例子帮助我们从正确的角度来看待这些事。首先，顺服并不意味着重要性较 低，或者任何意义上的不足或者卑微。耶稣顺服于犹太和罗马官长6。这些人好过 耶稣吗?难道他们比耶稣更伟大、更重要吗?当然不是!耶稣是道成肉身的神!他 尽管比人伟大得多，却甘愿成为仆人7，并且承担社会身份8赋予他的职责。
其次，顺服并不意味着要赞同掌权者的邪恶行径。在以弗所，保罗会配合省级官员 的工作9，尽管他们中有些人绝对是拜偶的10。在耶路撒冷和凯撒利亚，他对法官 很恭敬,11 尽管其中有些人想要他的命，而另一些则残酷对待他的种。保罗并没 有认同他们的罪恶，只是他的信心教导他，要尊敬处在高位的官长。当机会来临
1 如哥林多讲究社会秩序，见 使徒行传 18:12-16; 又如以弗所，见使徒行传 19:38- 41。
2 我们为“君王和臣宰”祷告，以便我们可能在和平的环境中向所有人传讲神的福 音，提摩太前书 2:1-7 参见 帖撒罗尼迦前书 4:11; 耶利米书 29:7; 以斯拉记 6:10。
3 税: 罗马书 13:6-7 参见马太福音 17:24-27; 路加福音 3:12-13; 5:27-30; 20:19- 26;23:2。
4 彼得后书 1:14; 提摩太后书 4:6 参见 使徒行传 7:58-60; 12:2; 启示录 2:13。
5 罗马书 13:1-7; 提多书 3:1 参见 箴言 24:21。
6 马太福音 17:24-27; 约翰福音 19:11。
7 腓立比书 2:7-8。
8 “身份”指在社会结构中的位置或地位。耶稣生为犹太人，是头生子，是罗马的臣 民。他曾是个孩子后来又长大成人。这里的种身份都有着相对应的一系列责任， 而耶稣以敬虔的方式担当了所有这些责任。
9 在使徒行传 19:31 中被称为 “亚细亚首领”。
10 使徒行传 19:35。
11 注意保罗是如何更正自己的，使徒行传 23:1-5。另见 使徒行传 24:10; 25:6-11; 26:1-3 参见 使徒行传 16:27-28。
时，保罗会将“公义、节制，和将来的审判”教导给他的法官(使徒行传 24:25)。 他拒绝使用行贿的手段1，并且巧妙地运用他的民权2。
顺服于主人 当教会刚建立时，在很多国家，奴隶制早已是生活中的一部分，以色列便是如 此3。有些奴隶主待人和善4;有些则很严酷(彼得前书 2:18)5。有些奴隶主依法办 事6，有些则不是7。尽管保罗将非法的奴役视为极其恶劣的罪恶(提摩太前书 1:9- 10)8，但是，正如彼得和保罗接受罗马的统治一样，他们也容忍符合既定法律的奴 役9。圣灵为基督徒选择的路，是要他们顺服于世上的掌权者。同样，圣灵为作奴 仆的人选择的路，是要他们顺服于他们在世上的主人(歌罗西书 3:22-24; 提摩太 前书 6:1-2; 提多书 2:9-10; 彼得前书 2:18-20)。这便使我们明白，保罗为何要 帮助一个逃跑的奴隶回到主人那里(腓利门书 1:12)，并且对基督徒给出了如下的 教导:
你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听 从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，
1 习 行贿: 出埃及记 23:8; 申命记 10:17; 16:19; 27:25; 撒母耳记上 12:3; 约伯记 15:34; 36:18; 诗篇 26:10; 箴言 15:27; 17:8,23; 18:16; 21:14; 29:4; 传道书 7:7; 以赛亚书 1:23; 5:22-23; 33:15; 阿摩司书 5:12; 弥迦书 7:3; 路加福音 3:13-14; 士师记 16:5; 撒母耳记上 8:3; 以斯帖记 3:9; 马太福音 26:15; 28:12; 使徒行传 24:26 参见 以赛亚书 56:11; 以西结书 13:19; 22:12-13; 34:2-3; 阿摩 司书 2:6; 彼得后书 2:15。
2 民权: 使徒行传 16:19-40; 22:22-29; 23:12-24; 25:11 参见 罗马书 13:3-4; 彼得 前书 2:14; 箴言 16:12; 20:26。
3 奴隶制: 创世记 9:24-27; 15:13-14; 20:14-17; 撒母耳记上 8:17; 列王纪上 9:21- 22; 尼希米记 9:36; 箴言 19:10; 传道书 2:7; 以西结书 27:13; 约翰福音 8:35; 使徒行传 16:16; 哥林多前书 7:20-21; 12:13; 启示录 6:15; 13:16。
4 和善的主人: 歌罗西书 4:1; 提摩太前书 6:1; 腓利门书 1:10-19 参见 诗篇 106:46; 123:2; 约书亚记 9:26-27; 以斯拉记 9:9。
5 严酷的主人: 出埃及记 1:11-14; 3:7; 撒母耳记上 30:11-13; 诗篇 105:17-18; 以斯 拉记 9:7; 尼希米记 4:4; 9:37; 以赛亚书 20:4; 耶利米书 15:2,14 参见 历代志下 10:11。
6 旧约律法中的例子: 出埃及记 21:2; 23:12; 利未记 25:39-44; 申命记 23:15; 历代 志下 8:7-9。
7 旧约中非法奴役的例子: 创世记 37:27-28; 39:17; 申命记 24:7; 尼希米记 5:5; 耶 利米书 34:13-16。
8 启示录 18:3-13; 出埃及记 21:16; 申命记 24:7。
9 尽管罗马以无情的压迫者而著称，尽管他们强占了很多国家，基督徒仍应遵守罗马人 的律法。同样，当时合法的奴隶制度也是需要遵守的，尽管这制度存在很多明显的问 题。注意在加拉太书 2:4; 4:7; 5:1; 哥林多后书 11:20，保罗将奴隶制看作一种压 迫的形象，是需要远避的邪恶。
从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好象服事主，不象服事人。因为晓得 各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏 赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们 和你们同有一位主在天上;他并不偏待人 (以弗所书 6:5-9)。
各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。你是作奴隶蒙召的 吗?不要因此忧虑;若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于 主的，就是主所释放的人;作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆 (哥 林多前书 7:20-22)。
这些真理在原则上也适用于雇主和雇员的关系, 师生关系，以及任何存在一方对另 一方有正当权柄的关系。无论权威一方的行为是好是坏，我们要遵循的原则是不变 的。彼得前书 2:18 告诉为奴仆的人，要顺服于善良温和的主人，“就是那乖僻的 也要顺服”。在保罗写作的年代，绝大部分奴隶没有能力改变所处的严酷状况。然 而，如今受压迫的雇员可以也应该寻求改善处境的途径1。
平等与职责 在所有这些事上，要有明确的侧重。无论你在生活中处于何种地位，你都是“基督 的奴仆”(哥林多前书 7:22-23)。事实上你只是在侍奉“一主”——主耶稣基督 (以弗所书 4:5)2。因此，其他所有正确的顺服形式都是在表达对他的尊敬(以弗所 书 5:21)以及服侍(歌罗西书 3:24)。这一原则让所有人在神面前处于平等的地位 (哥林多前书 7:22)。在论述主仆关系的段落中，保罗两次以感叹句做结。
他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人 (以弗所书 6:9)。
那行不义的必受不义的报应;主并不偏待人 (歌罗西书 3:25)。记 另外，神看他所有儿女时都是透过“同样的视角”，即他的爱子耶稣。
在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西 古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内 (歌罗西书 3:11)。记
这让我们我们再次懂得了顺服不意味着什么。顺服并没有弱化我们在基督里真正的 平等性。或者换句话讲，灵命上的平等不假，但它并未挪去我们在生活中所处的角 色以及该顺服的职责。让我们再看看《歌罗西书》第3章。保罗在强调了(在新的 属灵生命中)不再分“为奴的和自主的”之后，又给“作仆人的”和“作主人的”
1 如同奴仆获得自由或改善处境的机会, 哥林多前书 7:21; 以斯帖记 2:5-6; 8:2; 10:3; 创世记 30-31,41; 箴言 12:24; 22:29。
2 一位元首: 马太福音 4:10; 6:24; 23:8; 约翰福音 10:16; 以弗所书 4:5; 哥 林多前书 8:6 参见 约翰福音 13:13; 提摩太前书 2:5。
以及其他人 (按照世俗关系划分)1 给出了不同的教训。保罗先写的歌罗西书 3:11 (“在此不再分……为奴的、自主的”，和后面歌罗西书 3:22 (“你们作仆人的， 要凡事听从你们肉身的主人”) 不会有任何意义上的冲突。二者并不矛盾。
耶稣也有过属世的身份;尽管他极为顺服这些身份，但这并不会改变他的真正身 份——他是神的儿子。同样，我们也有属世的身份;但即便我们处在最卑微的地 位，也从不会危及我们在神眼中的身份。当神看见我们“在基督里”时，他看到的 是自己完美的儿子。他不会用种、性别、社会地位、智商、受教育程度、身高、 体重、工作状况这些世俗的标准来区分我们。我们既然“在基督里”，这些属世的 事便不能影响神看待我们的方式。
神圣的侍奉
《以弗所书》要传达的信息正是如此，我们之间没有被划分开来，而是合而为一的
神之家。无论我们在世上的地位如何，神已将我们与耶稣一同升高到一个荣耀的 新位置2。
神又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上 (以弗所书 2:6)。记
这在天上的新地位对一个在基督里的人而言都是真实存在的，它不分性别、国籍 和社会地位3。然而，从属世的层面讲，个个体仍分为男性或女性，在家庭和社 会中充当着各种职分。他或她仍然应该履行这些有意义的职分，尽到一个好公民应 尽的义务。
然而，这其中最大的变化是:当属天的身份触及到属世的身份时，后者便成为了神 圣!因此，个基督徒都是与基督一同坐在天上的议事会中4，作神真正的祭司5。 种职分，哪怕是最卑微的，都是荣耀神的神圣侍奉。神藉着耶稣接纳这侍奉，以 此证明这侍奉得到了完全的接纳，并且满有恩典的奖赏。这些属天的伟大真理，给 予我们的激励和鼓舞是世上任何事所不能及的。
无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，因你们 知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督(歌罗西 书 3:23-24)。记
基督在你心里，使得你们都成为平等的——都是仆人!
1 歌罗西书 3:18-4:1。
2 以弗所书 2:11-22; 3:6; 4:4-6。
3 哥林多前书 12:13; 加拉太书 3:28。 4 以弗所书 2:6。
5 彼得前书 2:5,9; 启示录 1:6。