从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的! 见 以弗所书 5:8。
神的荣耀光芒四溢 太阳只是一个被造物，可它发出的强光足以使人无法直视或者接近。可以想象，作 为造物主的神，他的荣光将是何等的耀眼!他是“众光之父”1，“住在人不能靠 近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的”(提摩太前书 6:16)2。
神告诉摩西，“人见我的面不能存活”(出埃及记 33:20)。事实上，人不仅无法直 接面对神的荣光，更无法测透他的威严。这就解释了为什么神以人的形象显现—— 耶稣基督来到我们中间。“他是那不能看见之神的”(歌罗西书 1:15)。“他是 神荣耀所发的光辉，是神本体的真” (希伯来书 1:3)。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过 他的荣光，正是父独生子的荣光……从来没有人看见神，只有在父怀 里的独生子将他表明出来 (约翰福音 1:14,18)。记
基督的消息 耶稣向我们显明的神是个什么样子?我们来听听约翰是如何归结耶稣带来的信息:
神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息 (约翰一书 1:5)。记
在这段章节中，“神就是光”有着道德层面的含义3，是指神圣洁、良善，而且信 实。“在他毫无黑暗”意思是说，神拒绝一切罪恶和虚妄。这个信息给了我们道德 上的规范。我们务必要爱光明而远离黑暗，要“在光明中行，如同神在光明中” (约翰一书 1:7)。只有学习如何去爱，我们才是“在光明中行”(约翰一书 2:10)。我们若跟随耶稣，他便终结我们那如黑夜般的无知、邪恶以及死亡。他如 同明之光，为我们带来新的一天4。
耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必 要得着生命的光”(约翰福音 8:12)。 记
1 雅各书 1:17。
2 约翰福音 6:46; 歌罗西书 1:15; 约翰一书 4:12,20。
3 该文所处章节内容见 约翰一书 1:5-9; 2:7-11 参见 以弗所书 5:9; 罗马书 13:12-14。
4 习 明之光的到来: 申命记 33:2; 诗篇 37:6; 110:3; 112:4; 118:27; 箴言 4:18; 雅歌 6:10; 以赛亚书 8:20; 9:2; 58:8; 60:3; 62:1; 阿摩司书 4:13; 5:8; 玛拉基书 4:2; 马太福音 4:16; 28:1; 哥林多后书 4:6 参见 创世记 1:3; 彼得后书 1:19。
在归转向耶稣之前，我们就是商店货架上的灯泡。到了晚上，当店里一片漆黑 时，这些灯泡起不到任何照明作用，因为它们无法靠自己发光，只有接通电源才能 使它们亮起来。然而，耶稣有着一切的能，他是“世界的光”1 !这光凭自己的 能发出永恒的光亮。因此，当耶稣进入我们心里，他要不断发光。他的能会充 满我们。我们的被造，正如灯泡一样，为的就是要通上电而发光。从我们与基督相 连的那一刻起，我们也能藉着基督发出明亮耀眼的光芒!
从黑暗到光明 耶稣会使我们有了多大程度上的改变呢?百分之一百的改变!我们会历犹如从黑 夜到白昼的转变。这正是耶稣在派遣他的使者时述的福音之功效。
我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从 撒但权下归向神 (使徒行传 26:17-18)2 。记
(神)召你们出黑暗入奇妙光明 (彼得前书 2:9)。 在撒但的“幽暗世界”3 里，人们在灵命和道德上都是眼瞎的。
他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬 (以弗所书 4:18)4 。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼5，不叫基督荣耀福音的光照 着他们。基督本是神的 (哥林多后书 4:4)。
比这更糟的是，罪人变成了黑暗。保罗提醒以弗所的基督徒，“从前你们是暗昧 的”(以弗所书 5:8)。黑暗掌控了他们的个性和性情。黑暗决定了他们是谁(以弗 所书 2:1-3)。
但是耶稣将这一切都改变了。他从里到外照耀着我们，使我们变为光明。请注意以 弗所书 5:8 中明确的表述:
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。记
这是多么显著的对比!多么彻底的改变! 光明触及到我们生命的核心，并且改变了 我们的性情。如今，照彼得所说，你“与神的性情有分”(彼得后书 1:4)。
1 约翰福音 8:12; 9:5。习 耶稣是照亮黑暗的光: 马太福音 4:16; 17:2; 路加福 音 2:32; 约 翰 福 音 1:4-5,7-9; 3:19-21; 12:35-36,46; 使 徒 行 传 22:6; 26:13,18,23; 罗马书 13:12-14;哥林多后书 4:4,6; 以弗所书 5:14; 希伯来书 10:32; 彼得前书 2:9。
2 歌罗西书 1:13。
3 以弗所书 6:12。
4 马太福音 13:15; 马可福音 8:17-18; 使徒行传 7:51-58; 28:27; 罗马书 1:21; 11:7-10。
5 习 灵命上的眼瞎: 以赛亚书 6:10; 44:18; 马太福音 13:14-15; 15:14; 23:14- 26; 路加福音 4:18; 6:39; 约翰福音 9:39; 12:40; 使徒行传 28:27; 罗马书 2:19; 11:10; 彼得后书 1:9; 约翰一书 2:11; 启示录 3:17。
神如何看你 从黑暗到光明的过程中有三件事在改变:神看待我们的方式，我们看待自己的方 式，我们看待生活意义的方式。注意保罗在以弗所书 5:8-10 继续说的话。
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明
的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。要察验何为主
所喜悦的事。
神把我们看作“在主里”的光。记得保罗最喜欢用这样的方式来述我们新的身 份:在基督里，我们有各样属灵的福气，包括恩典和赦免1。在主里圣灵将我们建 成神的殿，使我们成为荣耀的新造之人2。
当我们“受洗归入基督”时，我们便是“披戴基督”了3。于是天父看到的不再是 我们以前的样子，也不是我们自己的样子，他看到的是基督如外衣披戴在我们身 上，将我们整个人罩在衣服里。神看我们时，看见的是他唯一的儿子，极为圣洁、 神圣，与神极其亲近。因此，“在神眼里”，我们没有瑕疵，无可责备。
神……在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵 (以弗所书 1:4)。
你们从前与神隔绝……与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫 你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自 己面前 (歌罗西书 1:21-22)。
因为耶稣，神看我们不再是黑暗或阴影，甚至连一丝阴暗都没有了。“如今你在主
里面是光明的!”
你应该如何看自己 你确实相信耶稣的死使得神看你的方式改变了吗?那么你也应该改变看待自己的方 式。不要再把自己看成是悖逆之子(以弗所书 2:2; 5:6)或者可怒之子(以弗所书 2:3)。要视自己为蒙神慈爱的孩子(以弗所书 5:1)。既然“神是光”，那么他的儿 女便是“光明的子女”(以弗所书 5:8)4。因而，圣告诉你:
行事为人就当象光明的子女——光明所结的果子就是一切良善、公 义、诚实——要察验何为主所喜悦的事 (以弗所书 5:8-10)。记
1 以弗所书 1:3,6-7; 2:7; 4:32; 罗马书 8:1。
2 以弗所书 2:10,22; 哥林多后书 3:17-18; 5:17。
3 加拉太书 3:27; 罗马书 6:3。
4 光明的子女: 路加福音 16:8; 约翰福音 12:36; 帖撒罗尼迦前书 5:5。
如果你看自己的方式已如同神看你的方式，那么你还需要做的就是按照这种方式 行事1。如今，你人生的行程有了新的方向:做主所喜悦的事2。你的生命结出新的 果子:良善、公义、诚实3。在天国里你是公义的子民，在这世上你的生命也因此 而发光。这“光明所结的果子”非常实在，因此人的眼睛都可以看见4。人们会对 这果子有所回应，甚至效仿它的榜样。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归 给你们在天上的父 (马太福音 5:16)。记
要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样……这些事 你要殷勤去做5 ，并要在此专心，使众人看出你的长进来(提摩太前 书 4:12,15)。
应当殷勤，务要谨慎 “殷勤”意思是指“特别用心”，或者在承担的任务上“尽心尽力”。提摩太前书 4:16 以类似的态度继续说道:
你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心;因为这样行，又能 救自己，又能救听你的人 (提摩太前书 4:16)。
要留意——“谨慎”!要不断努力——“持之以恒”6!因为这样做，对“拯救” 传福音的基督徒以及听他们道的人而言，都是至关重要的。我们可能会认为，“这 话是对提摩太说的，他作为以弗所教会的一名领导者，自然要谨慎。”但其实，保 罗也将类似的教导交给了所有以弗所教会的成员:
你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。要爱惜光阴 (以弗所 书 5:15-16)。记
后来，耶稣发现以弗所教会的成员不再表现出以前那样应有的殷勤，于是，严厉 地谴责他们，“要悔改，行起初所行的事”(启示录 2:5)。这句话中，耶稣其实是 在说，“做你们以前所做的工!”
1 以弗所书 5:8“行事为人”原文字义为“行走”。它是指，生命的持续性活动， 行为以及行事。
2 以弗所书 5:8 参见 哥林多后书 5:9。见第 3 讲，注解 21。
3 习 基督徒结的果子: 以弗所书 5:8; 歌罗西书 1:10; 加拉太书 5:22-23; 腓立 比书 1:11; 罗马书 7:4; 约翰福音 15:2-8,16; 马太福音 3:8; 7:17, 20; 12:33; 21:19,43; 路加福音 3:8; 6:44; 8:15; 雅各书 3:17。
4 彼得前书 2:12; 提摩太前书 5:25。
5 这段文中，“这些事”是指提摩太作为传福音者在生活上应树立的榜样以及他
的职责。
6 习 持之以恒/忍耐: 马太福音 10:22; 24:13; 路加福音 8:15; 21:19; 歌罗西 书 1:23; 罗马书 11:22; 提摩太前书 4:16; 启示录 2:10。
所有这些问题都与行为有关。信徒为什么需要有如此坚定的行为呢?为什么要“谨 慎”——尤其是在耶稣已照顾好我们的一切时?《以弗所书》本身强调的不就是我 们无法通过行为来取悦神吗?救恩本是因着恩典藉着信心收获的恩赐啊(以弗所书 2:8-9)1。
真正有用的信心 问题就在于，今天有很多人都以为“信心”只不过一种想法，是思想上对某一事实 的认可。但这并不是圣所说的可以救人的信心。在《罗马书》这卷强调恩典的书 信中，保罗在开头和结尾都提及到信心的顺服2。在《加拉太书》这卷为恩典辩护 的书信中，保罗坚称发仁爱的信心才有功效3 。真正的信心是与行为并行的4。要承 认耶稣是“主”，需要的不仅仅是言语，还要遵行他的旨意5。只有这样的信心才 能使人“接通”耶稣这“电源”，让他在真信徒身上发出光芒。
有些基督徒在灵命上是睡着的。他们的头脑和心灵紧闭，对耶稣的旨意并不留心或 者完全不在意。最糟糕的是，他们甚至没有意识到自己危险的境况6。如果灵命睡 了或者死了的人真心希望耶稣在他们身上发光，就必须悔改并且采取果断行动7。 这就是为什么圣对“睡着的人”说，要采取主动:
你这睡着的人当醒过来，从死里复活!基督就要光照你了(以弗所书 5:14)。
换句话说，起来吧!起来与基督重新相连。只有这样才能点亮你的属灵之光!
让耶稣光照
我们要想让耶稣继续光照就必须遵循同样的原则。《以弗所书》第 5 章更直白地 指出，我们有责任行动起来:
- 效法神 (以弗所书 5:1)。
- “行”在爱中 (“凭爱心行事”以弗所书 5:2)8。 • “行”事如同光明的子女 (以弗所书 5:8)。
- 察验何为主所喜悦的事 (以弗所书 5:10)9。
1 罗马书 4:1-8,16; 5:1-2 参见 加拉太书 2:16-21; 3:8-14,22-27; 5:4。
2 罗马书 1:5; 16:26。
3 加拉太书 5:6 原文字义，信心通过爱心产生功效。参见 哥林多前书 7:19。
4 雅各书 2:14-26。
5 马太福音 7:21-23; 路加福音 6:46; 提多书 1:16。
6 启示录 3:1-2; 哥林多前书 11:29-30; 提摩太前书 5:6 参见 马太福音 25:5,44。
7 启示录 3:3; 2:5; 雅各书 4:7-8; 使徒行传 26:20。
8 原文字义，以弗所书 5:2 和 5:8 命令我们“行(事)……”，这个词绘出了 基督徒生活的积极性，这生活是有目标且不断前进的。
9 这里的“察验”和罗马书 12:2 中的一样，是指验证或者试着证明某事是神所接 受的。仅仅谈论神所喜悦的事是不够的。神希望我们用切身的历去尝试、试 验、证明(察考)什么是他喜悦的事。
- 不与人同行那暗昧的事 (以弗所书 5:11)。 • 要责备那些行恶事的人 (以弗所书 5:11)1。 • 要谨慎行事 (以弗所书 5:15)。
- 要爱惜光阴 (以弗所书 5:16)2。
在做所有这些事时, “不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”(以弗所书 5:17)。 例如，不要因成功而骄傲，认为是人的努力成就了这一切;不要愚昧地认为可以向 神邀功，而要以谦卑的信心不断地顺服，遵行神的命令——“要被圣灵充满” (以 弗所书 5:18)。如果不倚赖神或者拒绝他的话语，就会让“圣灵担忧”(以弗所书 4:30)。
当你积极地顺服于神的旨意时，圣灵便赋予你力。这就是耶稣将他的大能赐予你 的方式。他希望你愿意改变。希望你的这种乐意能使你完全投入地去做出改变。这 样，你就会和传福音的提摩太一样，行动起来。你要操练自己成为敬虔之人(提摩 太前书 4:8)，“要逃避这些事(引诱和贪婪)，追求公义”(提摩太前书 6:11)。
你要早期基督徒那样，“恐惧战兢做成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都 是神在你们心里运行，为要成就他的美意”(腓立比书 2:12-13)。这种在灵命上不 断的努力看起来似乎很难，但是你一定要喜乐地行这一切的事3，“不要发怨言， 起争论”(腓立比书 2:14)，因为你知道，藉着你的努力做工，神的光才得以照 耀。
一个关于恩典的故事 奥尔佳很高兴得知恩典的存在。她知道自己身上发出的是基督那全然圣洁的光。因 为，她既已“在基督里”，神看她便有着基督一切的美德。为此，奥尔佳感谢神!
可是，随着时间的推移，在灵命上，奥尔佳依旧是个婴孩。恩典似乎很容易得到， 但是改变听起来都太难了。因此，奥尔佳继续着以前的软弱，很少有所改变。对于 “成为圣洁”这件事，她需要听听圣中其他章节是如何说的。虽然我们领受了全 然的圣洁，但是我们仍要将“圣洁”作为我们的不断追求4。“要追求圣洁;非圣 洁没有人能见主”(希伯来书 12:14)。
1 这个词英文译作 “expose” (曝光)，希腊原文含有“谴责”恶事，并“证明它们是 错的”之意。让神的光照耀，这样人们就能够看见邪恶的真实面目。约翰福音 3:20 也用到了相同的词。
2 同歌罗西书 4:5，“爱惜光阴”就是要“充分利用好时间”。基督徒应合理运用 时间侍奉耶稣，帮助他人认识耶稣，不因懒惰，疏忽以及坏习惯而浪费时间。
3 习 乐意的顺服: 约翰一书 5:3; 哥林多后书 8:2; 9:7; 12:10,15; 约翰福音 15:10-11; 使徒行传 2:46; 13:48; 马太福音 11:28-30; 13:20,44; 加拉太书 2:10; 腓立比书 2:17; 罗马书 14:17; 诗篇 110:3; 112:1; 119:35。
4 见第 5 讲注解 1。
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的 样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为 上记着说:“你们要圣洁，因为我是圣洁的”(彼得前书 1:14- 16)1。记
奥尔佳倾向于回避这样的文。她觉得“努力”有悖于恩典。在她心里，“努力” 从某种意思上讲就是不再重视神的恩赐。一旦“顺服”便会威胁到她世俗的生活方 式，阻碍她的个人自由。因此，在学圣时奥尔佳只强调恩典。而神确实很恩待 她，没过多久就让她看到《提多书》第 2 章，使她无法回避。
因为神救众人的恩典已显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗 的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日 (提多书 2:11-12)。
天上赐下来的恩典训练着我们在地上的行事为人!奥尔佳最终领会到，神不仅说到 了恩典，也说到了改变。于是奥尔佳不仅全然依靠恩典，注重恩典带来的一切喜 乐，同时她也下决心让恩典来教导她。恩典的功课使她时常要面对挑战，作出困难 的选择，同时也需要她不懈地努力。她奋力去养成新的习惯，结交新的朋友，而圣 灵则运用这些事，以超乎她想象的方式，使她成熟起来!
基督在你心里，使你发出圣洁的光!