你们既听从福音，就也属于基督! 见 以弗所书 1:13。
相称的行事为人 究竟该如何才能认出神的家呢?神的家必定听从父神的话。当神召唤时，他们便回
应。在《以弗所书》第二部分的开头，保罗指出基督徒的行事为人应该依从这神圣
的恩召。
我为主被囚的劝你们:既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称(以 弗所书 4:1)[原文字义 ……行走应当与这恩召相称]1。
神的“恩召”至善至高2。这“圣洁的恩召”3 带我们去到那凭我们自己的努力远不 能及的地方。正因如此，保罗在《以弗所书》就强调过我们是多么的不配。
神既有丰富的怜悯……当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一 同活过来——你们得救是本乎恩……不是出于行为，免得有人自夸 (以弗所书 2:4-5,9)。
敬重神的恩召 过与蒙召之恩“相称”的生活，并不意味着这样一来我们便配得神的接纳。如果我 们能靠自己进天国，基督就不必为我们受死4。事实上，“基督耶稣降世为人，为 要拯救罪人”(提摩太前书 1:15)。正如以弗所书 2:5 指出的，当神呼召我们，拯 救我们时，我们还是罪人。即便是现在，当我们已过上了基督徒的生活时，我们 仍会不时地跌倒、犯罪5。神知道我们有多么软弱，我们是多么不配。正因如此， 加拉太书 1:6 说，神“藉这基督之恩召你们”。
1 新约以一世纪常用的希腊文写成。译者在翻译时，往往会使用让现代读者读起来 通顺的措辞。但是，有时查看希腊原文字义更有助于我们的理解。为此，我们在 注解中会加上“原文字义”的字样，或者其简称“字义”。其他简称详见封底内 侧。
2 习 神的“恩召”: 马太福音 9:13; 20:16; 22:1-10; 路加福音 5:32; 14:15- 24; 约翰福音 10:3-5; 使徒行传 2:39; 罗马书 1:6-7; 8:28,30; 9:11,24-26; 哥林多前书 1:2,9,24,26-30; 7:15,17-19; 加拉太书 1:6; 5:13; 以弗所书 1:18; 4:1,4; 腓立比书 3:14; 歌罗西书 3:15; 帖撒罗尼迦前书 2:12; 4:7; 5:24; 帖撒罗尼迦后书 1:11; 2:14; 提摩太前书 6:12; 提摩太后书 1:9; 希伯 来书 3:1; 9:15; 彼得前书 1:15; 2:9,21; 3:9; 5:10; 彼得后书 1:3,10; 犹 大书 1:1; 启示录 17:14; 19:9。
3 希伯来书 3:1。
4 加拉太书 2:21; 3:21 参见 罗马书 4:4; 6:23。
5 约翰一书 1:7-9; 雅各书 3:10 参见 腓立比书 3:12-13。
与恩召相称，就是指你的生活能表现出这恩召的价值。表现出你如何看重神恩召的 价值，以自己的行事为人来敬重神。《以弗所书》中，神召聚他的儿女，要他们一 同进入那将来的荣耀:“你们蒙召同有一个指望”(以弗所书 4:4)1。保罗说， “神在基督里面从上面召我来得奖赏”2，你也能他一样吗?如果你回答“是 的!”，那么就要敬重这恩召。将你的生活对准天国的方向，这样，你就可以和保 罗一同说:
我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑 (腓立比 书 3:13-14)。 记
我们在这世上生活要如同过客，我们的目的是要到达那在天上的真正的家3!在回 家的路上，你并不孤单。《以弗所书》强调，作为神的家，就是基督的“身体”、 “教会”4，我们在一起前行。与恩召相称的生活巩固着属灵家庭的合一。
……行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心 互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体 只有一个，圣灵只有一个，……同有一个指望，一主，一信，一洗， 一神，就是众人的父……(以弗所书 4:1-6)。记
神是你们的父!他召唤着他所有的家人——包括你——回天家!“所以”，保罗 说，“行事为人要与那恩召相称!”要思索你到底是谁5!显出你的新身份!行事 为人要显出你是最伟大的国度6里的一名王室成员!
1 习 蒙召同有将来的指望: 以弗所书 1:18; 4:1,4 参见 以弗所书 1:11-14; 2:7; 罗马书 8:28-30; 帖撒罗尼迦前书 2:12; 帖撒罗尼迦后书 2:14; 提摩太前书 6:12; 希伯来书 3:1; 9:15; 彼得前书 3:9; 5:10; 彼得后书 1:10-11; 启示录 17:14 参见 歌罗西书 1:23,27; 提多书 3:7; 希伯来书 10:23; 彼得前书 1:3, 13。
2 腓立比书 3:14 你可以确信地说，“神已恩召了我!”如果您不确定自己的蒙 召，被拣选，或者说对神为您预定的旨意有疑惑，请学习《以弗所书》。同时也 建议您回顾世界圣学校课程《神之家》。
3 习 天家: 腓立比书 3:14,20; 歌罗西书 1:5; 哥林多后书 5:1-10; 提摩太后书 4:18; 希伯来书 3:1; 11:13-16; 启示录 21:1-7 参见 提多书 2:12-13。
4 以弗所书 1:22-23; 2:16; 3:21; 5:23。“教会”一词希腊原文“ekklesia”注解，详 见世界圣学校课程《神之家》。
5 注意这个主题，即思索你是究竟谁，或者成为真正的你。见哥林多前书 5:7， “你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团;因为我们逾越节的 羔羊基督已被杀献祭了。”
6 在最伟大的国度里: 歌罗西书 1:12-13; 希伯来书 12:28; 启示录 1:6,9 参见 马太福音 28:18; 使徒行传 2:33-36; 以弗所书 1:20-23; 诗篇 2:4-12; 以赛 亚书 2:2; 但以理书 2:35,44; 7:13-14,18,27。
行事要对得起那召你们进他国、得他荣耀的神(帖撒罗尼迦前书 2:12)。记
(我们这样祷告为的是) 使你们的行事为人能对得起主，凡事蒙祂喜 悦，多行善事，因而对神的认识，逐渐加增(歌罗西书 1:10)。记
从听开始 既然基督徒的生活要回应“恩召”，那么我们首先要学会倾听，倾听神的召唤。打 开耳朵来听，仔细地听，诚实地听。“以弗所书信集”中的一卷书都强调要 “听”。
《约翰福音》常用到“作见证”和“见证”1 这样的关键词。有些人对见证关上了 自己的心门。另一些则听见并相信，从而领受了永恒的生命2。当耶稣召唤他们 时，他们便来到他面前，来到他们的救主和牧人面前。
羊听他[牧羊人]的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出 自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音……我的 羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我(约翰福音10:3- 4,27)。
耶稣将他的道传给使徒3，使徒又将这道传给更多的人。彼得在五旬节这天将福音 宣讲开来。
- 彼得高声说，“当侧耳听我的话”(使徒行传 2:14)。
- 当听到彼得的演讲后，众人“觉得扎心”(使徒行传 2:37)。
- 在彼得告诉人们该如何得到饶恕之后，那些“领受他话的人4 就受了洗”(使徒 行传 2:41)。
- 后来他们继续倾听，恒心遵守“使徒的教训”(使徒行传 2:42)。 纵观《使徒行传》，其中次的传道都遵循着类似的模式5。例如，我们回顾一下
基督教是传入以弗所的过程6。 - 在会堂里，犹太人听见保罗传讲福音(使徒行传18:18; 19:8)。
1 习《约翰福音》中的“作见证”和“见证”1:7-8,19,32; 2:25; 3:11,26,28,32; 4:39; 5:31-39; 8:13-18; 10:25; 13:21; 15:26-27; 18:37; 19:35; 20:29-31; 21:24。
2 约翰福音 5:24; 20:30-31 参见 约翰一书 5:13; 启示录 2:7; 22:17。
3 约翰福音 17:8,20。
4 原文字义指欢迎他话的人。
5 习 归主的例子: 使徒行传 2:1-47; 4:4; 5:14; 6:7; 8:4-39; 9:1-18; 9:35, 42; 10:1-48; 13:48-49; 14:1; 16:14-15,19-34; 17:4,11-12,34; 18:8; 19:1-20。
6 使徒行传 18:18-19:26。
- 亚波罗从百基拉和亚居拉那里得到更加细致地学习(使徒行传 18:24-26)。
- 对福音教导只了解了一部分的十二个门徒，学到了更为完整的关于耶稣的信
息。“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗”(使徒行传 19:5)。 - 保罗在推喇奴的学堂讲了两年的道，“叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人， 是希利尼人，都听见主的道”(使徒行传 19:10)。
- 后来保罗写信给外邦基督徒，提醒他们，“你们既听见真理的道，就是那叫你 们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”(以弗所 书 1:13)1。
的确，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗马书 10:17)。这道是不 会坏的种子，赐生命给敞开心扉的人们2。
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉 着神活泼常存的道。(彼得前书 1:23)3。 记
持久听从 因着神的道而得着的重生是永恒的，但是这只是个开始。出生后的婴孩不能总是婴 孩。他们要成长直至成熟。保罗说过，我们已得着“重生”了，因此，他也告诉 我们应该如何成长。
要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长， 以致得救(彼得前书 2:2)。记
这里作形容词的“灵”字关系到名词“(神的)道”，即彼得前书1:23中提到的。 有的译本翻译为“……爱慕这道的奶汁”。这种说法是有道理的:神的道给了你生 命，现在这道又赐给你奶汁供你成长。去看看那饥渴的新生儿吧，他们用尽全身的 力气要奶喝。看看他们喝奶时的急促劲儿吧。我们在需求神的道时也应该是这 样4。想要得到它!渴慕它!贪爱它!
这样的画面不仅仅适合于刚信不久的基督徒。彼得写信的对象中有些已是长老5。 然而彼得告诉所有读他信的人——包括读这些信的更早的基督徒——要“才生的 婴孩”。让我们再看看提摩太，他和保罗一起的时间很长，传福音也很积极6。
1 歌罗西书 1:5。
2 习 神的道如同种子: 马太福音 13:18-23; 路加福音 8:11; 彼得前书 1:22-25
参见 哥林多前书 3:6; 9:11; 约翰一书 3:9。
3 雅各书 1:18。
4 神的话滋养生命: 马太福音 4:4; 哥林多前书 3:1-3; 希伯来书 5:11-14 参见 马太福音 5:6; 约翰福音 4:14,34; 6:48-58; 7:37。
5 彼得前书 5:1。
6 习 提摩太和保罗: 使徒行传 16:1-3; 17:14-15; 18:5; 19:22; 20:4; 罗马书 16:21; 哥林多前书 4:17; 16:10-11; 哥林多后书 1:1,19; 腓立比书 1:1; 2:19-23; 歌罗西书 1:1; 帖撒罗尼迦前书 1:1; 3:2,6; 帖撒罗尼迦后书 1:1; 提摩太前书 1:1-3,18; 3:14-15; 6:20; 提摩太后书 1:1-6; 2:2; 3:10-15; 腓 利门书 1:1 参见 提摩太前书 4:14; 希伯来书 13:23。
尽管他有过了几年属灵的历，但保罗仍提醒他要得着滋养，要“在真道的话语1 和你向来所服从的善道上得了教育”(提摩太前书 4:6)。保罗一直强调福音的价 值2，并且敦促提摩太:
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道 (提摩太后书 2:15)。记
从开始的听道3，成长到后来持久的听从这道，提摩太总是尽全力诚实、确切地听 从神的道。同样，我们通过听道成为了基督徒，也应该和他一样持久听从这道。
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚 固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了(歌罗西书 2:6-7)。记
耶稣对信他的犹太人说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”(约翰福音 8:31)4。记
真门徒 耶稣最早的门徒也包括他的使徒。但他们并不是最后的门徒。因为耶稣训练他们去 教导训练其他人。
你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡 我所吩咐你们的，都教训他们遵守(马太福音 28:19-20)。记
耶稣没有说，“使万民作我的信徒”。一个人可能会在某种程度上相信，但永远不 会成为门徒5。耶稣没有说，“使万民敬拜我”。人们可能会祷告、奉献，但不作 门徒6。所有的门徒都相信并且祷告，但并不是所有“相信”和“祷告”的人就是 门徒。
耶稣命令，“使万民作我的门徒”。这个说法在当时是很常见的，意思是指“去训 练那些学习者，他们承诺要跟随师傅的教导和榜样”7。为了强调要不断学习，耶 稣说，“……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”(马太福音 28:20)。有人将马 太福音 28:20 看作是大使命的后半部分，这命令实现起来可能会更难，但随着你 在“救赎中成长”，这命令对于你灵命的健康而言至关重要。倾听、遵从基督的道 对门徒而言如同空气一样重要。若停止呼吸那空气就是终止作门徒了。
1 “真道的话语”指神的道。
2 提摩太后书 3:14-17; 提摩太前书 4:13。
3 提摩太后书 1:2-5; 3:10-15; 提摩太前书 6:12。
4 原文字义 如果你继续在我的道中，你就真是我的门徒。
5 约翰福音12:42-43 参见 马太福音 7:21-23; 雅各书 2:14-26。
6 马太福音 6:1-5; 路加福音 18:10-14; 20:47。
7 “门徒”这个词在新约时期的其他群体中也是这种用法，马太福音 9:14; 22:16; 约翰福音 9:28。有关师傅作榜样的重要性，见马太福音 10:25; 16:24; 约翰福 音 13:12-15; 彼得前书 2:21; 约翰一书 2:6。
睁开眼睛，打开耳朵 这门课程是对完成大使命后半部分内容的一次尝试。保罗写给以弗所和歌罗西教会 的书信便是关于持续教导的最好例子。保罗并不止步于使人归主，在此之后，他并 没有不管他们。虽然他必须继续他的旅程，但是他还是尽力去帮助他们成长。他给 他们写信，派同工去进一步教导他们，并且为他们不住地祷告(他甚至为那么与他 素未谋面的歌罗西人祷告。) 值得注意的是，保罗的祷告强调在知识、悟性以及智 慧上的成长。
我为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基 督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知 道他1，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指 望……并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大(以弗所书 1:16-19)。
我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属 灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意(歌罗西书 1:9)。
正在成长的神的儿女们一直睁开眼睛，打开耳朵，他们小孩一样2，渴望学到更 多东西。他们倾听圣灵揭示的教导。有许多东西需要学习3，有很多已听过的重 要教导需要再次得到提醒4。《启示录》中耶稣给以弗所教会的话就是一种提醒。
应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔 改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去……圣灵向众教会所说 的话，凡有耳的，就应当听!(启示录 2:5,7)
针对与以弗所临近的老底嘉教会，耶稣说，
你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就 开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席……圣灵向众 教会所说的话，凡有耳的，就应当听!(启示录 3:19-20,22) 记
生命之道 持续的属灵生命——无论各人的生命，或者会众的生命——依赖于听从“圣灵对教 会讲的话”。父神指着耶稣宣告，“这是我的爱子……你们要听他!”(马太福音 17:5)。要敞开心扉地听，诚实地听，仔细地听。要怀着信任、悔改、顺服的心去 听。只有这样做才能保持灵命是活着的。若不这样，就会从神的百姓中被剪除。
1 对于“灵”这个词,各译者对其所指有着不同意见，有的认为是指“圣灵”，有的 认为是指人的心灵或态度。
2 马太福音 11:25; 18:2-4; 19:14。
3 希伯来书 5:11; 6:1。
4 罗马书 15:15; 哥林多前书 4:17; 腓立比书 3:1; 提摩太后书 1:6; 2:14; 提 多书 3:1; 彼得后书 1:12-15; 3:1-2; 犹大书 1:5。
凡[基督]向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从 民中全然灭绝(使徒行传 3:22-23)。 记
耶稣的话语1 中饱含着巨大且持久的力，这力如同一把征服之剑2，审判之 剑3，它是呼召的力4，拯救的力5，这力能给人鼓励，使人成熟，结满果 子6，这力使得如今得着的新生能拥有永生7!
耶稣让我们相信，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是 灵，就是生命”(约翰福音 6:63)。撒但意识到了这一事实，因此他费尽力气要干 扰我们的倾听。危险之处很多。耶稣警告说，“所以，你们应当小心怎样听”(路 加福音 8:18)。你该如何听呢?该如何小心地听呢?这些问题我们会在下一讲中进 行学习。
基督在你心里，因为你听从他的话!