第一要紧的，该知道上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没 有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来 (彼得后书1:20-21)。
圣灵所做的最伟大的事工之一便是将神的真理藉着众先知传递给人们。请注意这样 一个词:“上的预言，”它的意思很好理解，就是指神藉着先知写在圣中的预 言。先知不仅仅代表神说话，他们还代表神来写作!他们所预言的不是随私意“解 说”的。这些预言不是他们的个人观点或者对真理的猜测。真正的预言从不是出于 人的意思而写的，而是从神那里而来，通过圣灵感动先知写下神定意要做的事情。
圣都是神所默示的
圣灵在默示先知时并不需要将他们变成机器一样，机械地记录神的话。先知们可以 用自己那个年代的语言以及自己的写作风格写下神的话。《彼得后书》中的这个章 节讲的是旧约先知的事。他们通常使用希伯来文。(新约原文是用希腊文写的。)我 们常常可以通过读文章看出文章的作者是一位什么样的人。而圣灵就利用了这一 切——写作的地点和时间，使用的语言，以及圣灵本身——将神要说的话准确地写 了下来。这就是为什么保罗会如此充满信心地述着圣的特点，他说:
圣都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有 益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事 (提摩太后书3:16- 17)。
你在寻找真正从神那里来的“教训”吗?去看圣吧!你需要“学义”吗?去看圣
吧!如果你偏离正道需要“归正，”去看圣吧!在圣中神亲自引导你，使你
归向他。事实上由于圣的一个部分的内容都是可靠的，整本圣都是与人有益
的。它完全地(彻底地)预备我们，使我们去行各样的善事。
神给出新约的方式与给出旧约的方式相同。我们在这一讲稍后的部分就会了解到， 圣灵运行在众使徒、以及早期教会中与使徒同作先知的人身上，他们所写的内容也 被称作为“”(Scripture)(彼得后书3:16;提摩太前书5:18)。
圣所写的内容本身是没有可怀疑之处的。神已藉着圣将他说的话完完全全且 清楚明了地写了出来!许多伟大的思想家也曾自己写过书。但是这些书中任何一本 都无法与圣相比。圣更是一套大型的丛书，它其中包含了66卷书。神让40位 不同的作者，在跨度长达1500年的时间里，执笔写下了这66卷书。
然而所有这些这些书的内容都是统一的。它们讲的是同一个故事——从古到今说到
的最为伟大的主题。这本书是由真神亲自“默示”而写成的。圣是耶和华亲自所
著的书!
神对人说话的主要方式
神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子 晓谕我们 (希伯来书1:1-2)。
在上一讲中我们曾提到，希伯来书1:1中说神藉着先知晓谕人。不仅如此，《希伯 来书》的作者还有更重要的话要教导给我们。他希望让我们看到神在今天是如何对 我们说话的，当然他并不是在说旧约先知们所说的话与我们无关。《希伯来书》本 身也引用了很多旧约先知的话语以及教导。因此该书的作者是让我们清楚地看到神 在今天和我们说话的“主要”方式是“藉着他儿子。”从《希伯来书》中我们可以 知道,“他儿子”指的就是耶稣基督 (希伯来书3:1-6)。
神的启示分两个部分
希伯来书 1:1-2 将神的启示划分为两个不同的部分。我们一起来看看:
两个时间段
“在古时” (1:1)
两群神的百姓
“神晓谕列祖” (1:1)
两种采取的方式
“藉着众先知” (1:1)
“在这末世” (1:2)
“神晓谕我们” (1:2)
“藉着他儿子” (1:2)
在过去神主要是藉着先知来讲话，并且“多次多方(方式)”藉着他们说话。可是
在此之后神计划用一种更好的方式对处于历史尽头的人们说话。“在末世”神藉着
“他儿子”说话。
在《希伯来书》接下来的节中我们看到为什么说“藉着神的儿子”是一种好得多 的方式。因为神子与神极为相似，他最能够清楚确切地将神的话告诉人们。“他是 神荣耀所发的光辉，是神本体的真”(希伯来书1:3)。
古时的先知告诉我们的都是我们需要知道的基本知识。他们说的话对于现在的我们
而言仍是真实的。但是神希望我们能更加透彻地知道他是个什么样子。神有很多话
要说，尤其是要对“我们”说。这就是为什么我们需要听从神儿子，耶稣基督的教
导。
当我们意识到神以两种不同的方式与两个大的群体交往时，我们就更容易理解圣 中的话语了。在我们试着去遵行上的诫命时明白这一点尤为重要。我们应该拥有 旧约中的祭司还是新约中的牧师?我们应该受割礼还是受洗?我们应该仍按照摩西 律法中教导的方式敬拜神吗?《希伯来书》第7章帮助我们找到了答案。
律法已被更改了
还记得吗，《诗篇》第110篇中曾应许神将派来一位特别的“永远的祭司。”《希 伯来书》第7章告诉我们诗篇中说的那位祭司就是耶稣基督!耶稣是犹大的后裔， 是大卫王的子孙。可是摩西律法对祭司这个职位有着严格的规定，只有利未和亚伦 家的子孙才可以作祭司。耶稣并不是出于当祭司所规定的家，那他如何又能成为 我们的大祭司呢?要记得这一点，预言基督将出自犹大和大卫的后裔，这话是
神的先知说的 (创世记49:10;诗篇第89篇)。预言基督将“永远为祭司,”这话也 是神的先知说的 (诗篇第110篇)。既然如此，那么神一定早已计划过要做出一些改 变。神曾计划要更改律法，这样一来从犹大和大卫的后裔中出来的这位王就可以成 为祭司了。我们在希伯来书7:12中看到的正是我们刚才得出的结论。
祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
希伯来书7:18继续写道,“先前的条例……废掉了。”
摩西的其它律法规条
旧时关于祭司必须出自于利未和亚伦家的规定是神藉着伟大的先知摩西给出的。那 么藉着摩西给出的其它律例又将如何呢?也应该“废掉了”吗?《希伯来书》第10 章的内容正是这样说的:
可见他是除去在先的，为要立定在后的(希伯来书10:9)。
这段文教导我们基督献上的新的祭已取代了旧时的献祭。旧的祭不可能继续与 新的祭同时存在。《希伯来书》中多次用到了“强过……”、“更美的”、“更 美”这几个词，这表明耶稣的方式要比其它任何做法更为伟大。
由于基督的方式甚好，人们不再需要旧时的方式，即神通过摩西所说的方式。摩西
是第一位中保。但正如摩西亲口预言的那样，神又派来了一位中保。现在我们必须
听从这位新中保，耶稣基督。
这就是为什么新约圣告诉我们摩西律法中关于割礼的规定对我们已不再适用了 (使徒行传第15章)。任何人若试图将我们拉回到那些律法之下，这个人在神面前必 会有很大的麻烦 (加拉太书5:1-6)。正是因为这个原因，当我们不再守摩西规定的 特别日子以及守安息日时，没有人可以论断我们 (歌罗西书2:16)。歌罗西书2:17 将从前的那些事形容为“后事的影儿。”希伯来书8:5以及希伯来书10:1中也将律 法的事形容成“形状和影。”想象一下这样一幅画面，在一幅悬挂的床单背后有 一个人正朝床单走来，站在床单另一面的人们看到了这人的影子。他们知道这人就 要走过来了。但是他们对于这人的长相只有一个模糊的概念。同样的道理，律法就 是“影子，”人们先看到了影子就能对那将要到来的有所知晓。那影子帮助人们勾 勒出将要到来的本体的轮廓。正如歌罗西书2:17所说“那形体却是基督。”
事实上连十诫都属于那影子的一部分。因为我们看到在《罗马书》第7章中当提到 “律法”一词时其后所引用的律法规定恰是十诫中的原话 (罗马书7:7)，即十诫也 属于律法，而我们“在律法上是死了的”并且我们已“脱离了律法。”
我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了， 叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神…… 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事 主，要按着心灵(心灵:或作圣灵)的新样，不按着仪文的旧样 (罗马书7:4,6)。
我们可以从其它的章节看到同样的教导 (罗马书3-4;6:15;10:4;加拉太书2-3; 5:1-4;希伯来书9:15-17;12:18-24)。或许最能归纳这些教导的要算加拉太书 3:25:
但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在律法的手下了。
与以色列人立的约
神拣选人成为他的子民时，通常都要与他们订立一份特殊的合约。这合约将人与神
联系在了一起。这合约非常神圣，因此被称为圣约。圣约就好比合同，帮助人们知
道他们彼此所处的位置。例如当一位男士和一位女士结婚时他们便进入了一种婚约
关系中。这两个人知道他们是属于彼此。他们确信彼此之间的关系。他们知道双方
的权利和义务。他们共同生活，并且有了更为明确的前进方向。
人们最为熟悉的一个圣约是神与亚伯拉罕以及他的后裔所立的(创世记第17章)。以 色列人是亚伯拉罕的子孙，是他儿子以撒的后代。
当这些以色列人发展成为一个大的民时，神将摩西派到他们那里。当神将他们带 出埃及后，他与所有的以色列人立了一个特别的圣约 (列王纪上8:9,21)。十诫就 是这圣约的一个重要部分。
于是耶和华吩咐摩西说:“你要将这些话写上，因为我是按这话与你 和以色列人立约。”“摩西……将这约的话，就是十条诫，写在两块 版上”(出埃及记34:27-28)。
很多人对这份圣约有着错误的理解。他们以为这约是与世上所有的人订立的。可是 神亲口说到这份特殊的合约是他与以色列人订立的 (出埃及记34:27;利未记 20:23-26;26:46;玛拉基书4:4)。
很多人以为这约在基督来了之后将继续有效。但是就连旧约圣中都已指出将有一
个巨大的改变——旧的圣约将被新的圣约取代。
耶和华说:日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我 拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约…… (耶利米书31:31-32)
请注意，新的圣约和旧的圣约相比将有很大的不同。它“不”神带着以色列人从
埃及出来时与他们所立的约。新的圣约并不是对旧约的继续补充或者重申。两份圣
约有着很多重要的不同之处。
新的约取代旧的约
希伯来书》第8章的内容证明《耶利米书》第31章所说的应许已实现了。第8章说 现在基督就是那新圣约的中保 (希伯来书8:6)，该章节引用了《耶利米书》第31 章，然后作出了这样的总结:
既说新约。就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的，就必快归无有了 (希伯来书8:13)。
这里“渐旧渐衰”是指“不再能被充分使用，”“过时了。”虽然我们仍可以从旧 的圣约中学到很多重要的东西(比如我们在这一讲中就学到了不少)，但是旧的圣约 已“渐旧渐衰”了，它不再以前管制以色列人那样可以管制我们了。神的子民 已脱离了旧的约，就是那份在西奈山写在石版上的圣约 (哥林多后书3:6-11;加 拉太书4:21-31)。
很多人为这一改变感到担心。他们问:“如果我们不在十诫之下，是不是就意味着 我们可以偷盗、犯奸淫、可以杀人了呢?”对此的答案是:神已用更好的东西来 取代律法了。
就拿杀人这个问题来说，耶稣，我们的中保，教导我们不可杀人。但是他对此还有 更深远的教导。他告诫我们不可动怒或者骂别人 (马太福音5:21-22)。是什么原因 让我们不去杀人呢?是因为摩西的律法束缚我们不可这样做吗?不是的，《罗马 书》第7章 告诉我们，我们在律法上已死了。现在我们连杀人的想法都不会有， 因为我们跟从耶稣，而耶稣训练我们如何去爱人。
这个道理几乎适用于十诫中的其它所有诫命。耶稣并不是在他新的圣约中仅仅重复
这些诫命，而是赋予它们更伟大的含义。对于十诫，耶稣唯一没有向基督徒重申的
就是守息日这一条。今天没有人可以强迫我们守安息日。
所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你 们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督 (歌罗西书2:16-17)。
这些“影子”有着重要的意义，它们的目的是用来指向基督的。现在这个目的已 实现了。基督已来了。我们现在看到了本体。希伯来书8:11 确切地告诉我们凡 在新约之下的都“认识主。”神的“律法”写在他们心上 (希伯来书8:10)。
这是指哪个“律法”呢?就是神完全的旨意，是如今藉着耶稣传给我们的!因为耶 稣就是新圣约的中保 (希伯来书8:6)。如今神与我们说话的主要方式便是藉着耶稣 (希伯来书1:2)。他就是那位摩西一样的先知。他就是神所说的那一位:
凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中 全然灭绝 (使徒行传3:22-23)。
耶稣强调说凡他所教导的以及所吩咐的我们都必须遵循 (马太福音7:21-23; 28:18-20)。
新的根基
在《马太福音》第7章中，耶稣将他的教导比喻为磐石。聪明人把房子建在磐石 上，也就是要遵循他的教导 (马太福音7:24-27)。以弗所书2:19-20 同样打了一个 建房的比喻。
你们……是与圣徒同国，是神家里的人了，并且被建造在使徒和先知
的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
耶稣拣选了一批特殊的使徒和先知与他一同作“根基。”从那以后，凡跟从耶稣的 人都必须建立在这坚固的根基上。那么这些使徒和先知是如何作新约圣的根基 呢?耶稣将神的话都传给了他们 (约翰福音17:8)，他们又将耶稣的教导传给人 们，并且耶稣让圣灵确保他所教导的话能准确地传给他们 (约翰福音14:26; 16:12-15;哥林多前书2:10-16)。耶稣对众使徒应许道:
等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理 (约翰福音 16:13)。
当这些道理被写下来后，它们被视同为神亲口所说的话。
若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是 主的命令 (哥林多前书14:37)。
所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传 的，是信上写的，都要坚守 (帖撒罗尼迦后书2:15)。
虽然今天我们不在能直接听到使徒们讲话 (即通过“口传”)，但是我们有他们写 的信。因此我们必须继续“站稳，”“坚守”这些信中的教训。
使徒和同工们写下的神圣的话语被称为新约。这里的约就是旨意、圣约的意思。当 我们看到新约圣时，我们便知道新的圣约已来到了。当我们称希伯来先知们所 写的话语为“旧约圣”时，我们便知道它包含着旧的圣约。既然我们将第一份圣 约称为“旧约，”那也就是说新约已到来了(另见希伯来书8:13.)。
新约带来的最好的消息就是基督为我们带来了一些摩西律法从未给过我们的东西。 律法只是让我们看到什么是罪，并且告诉我们犯罪的惩罚是什么。但是律法以及献 动物为祭的做法并不能使我们得赦免 (希伯来书10:1-18)。我们需要神的恩慈和怜 悯，圣中称其为“恩典。”
律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的 (约翰福音 1:17)。
在新的约中神因为耶稣基督而宽恕并且抹去了我们的罪。
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆 (希伯来书8:12;10:17)。
你需要宽恕你的罪吗?你需要神抹去你以前做过的坏事吗?你需要神的恩慈和怜悯 吗?那么你就需要新约!尽管我们不是犹太人，但神也欢迎我们进入新约中，并且 分享它的祝福 (以弗所书2:11-3:7)。如今，所有真正希望属神的人们都必须进入 到神的这个新的圣约中。
小结:
我们已看到听从神先知的教导是多么的重要，尤其是听从那位摩西一样的先 知。可是他们教导的话离我们那么久远，我们该如何细细听从呢?神知道我们需要 从他那里得到更为清楚的话语。因此他早已在精心做着事工。他的圣灵运行在圣 的作者身上，藉着他们神将他纯全的话语给了我们，这话语是完全值得信靠的。神 还知道人们在读圣时可能会弄不明白到底该遵守哪些规条。因此神清楚地告诉我 们，今天我们不再是在旧约之下，就是在西奈山神和以色列人立的约，我们生活在 一个更好的圣约之下，是神藉着基督给所有人的约——新约。在新的圣约中，我们 认识神，享受着他全然的赦免。
我们的祷告:
主啊，您藉着众先知以及他们所写的话深深地赐福着我们。感谢您如此明了地让我
们看到旧时的预言是如何得以应验的。求您帮助我们藉着耶稣基督进入您新的圣约
中……
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