耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣 又说:“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席 的尝了那水变的酒，……说:“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才 摆上次的，你倒把好酒留到如今!”这是耶稣所行的头一件神迹，是 在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来;他的门徒就信他了(约翰福 音2:7-9,10-11)。
耶稣给出的并不仅仅只是在婚宴的一份礼物而已。他给出了一个饱含要信息的 “奇迹”。门徒们最初是通过施洗约翰的见证而信耶稣的。他们的信心通过亲自与 耶稣的接触而得以增长。他们开始看到耶稣是如何吻合从前的预言。现在，当他们 看到他的第一个神迹，他们开始真正信耶稣了。他们“从此更加相信他”。
一个真正的奇迹
圣中第一次提到这样的一些“奇迹”是在《出埃及记》的第四章。神运用神迹证 明摩西的权柄，以色列人通过这些神迹可以确定摩西是由神派来的。藉着这位摩西 神应许将会差派一位摩西一样的先知(申命记18:17-18)。一些旧约先知也曾行过 一些神奇的事，但是他们中没有任何一位摩西一样如此完全且有力地行出这样的 神迹来(申命记34:10-12)。旧约中记载的最晚且有名的奇迹发生在但以理时期。这 些事都是在施洗约翰和耶稣诞生前500多年前发生的。如果门徒们以前从未见过奇 迹，是什么让他们如此确信自己在迦拿看到的是真正的神迹呢?
记录此事的约翰当时也在场(约翰福音20:30; 21:24)。他知道这第一个神迹的确切 日子(约翰福音1:43-2:1)。耶稣与众人都祝福这对新婚夫妇，而他给出的是何等的 祝福啊!当时客人们没有酒喝了，而耶稣因关心他们而解决了他们的问题。他使用 了已存放在那的六口大缸。约翰福音2:6说，口缸装着大约是20至30加仑(75 至115 升)水，总共加起来至少有120加仑(450升)。当仆人们取了一些水给管宴席 的人时，他们发现水已变成了酒!这会不会是使的诡计?很多在场的人都验证了 这全部的事实:缸的水是仆人亲自倒满的。这水变成的酒味道极佳，口味醇正也 喝不出水的味道来。所有人都可以检验这酒的质。他们还可以查验这么多的水全 是仅由仆人们所灌的，这些仆人将水缸的水一直灌到缸口(约翰福音2:6)，不可能 再往加其它的东西。
和这水一样的是，约翰的见证是清晰完全的，容不下任何空间让他犯下记忆的错误
或者耍诈。没有任何一件要的事情被遗漏。在自然条件下神确实是用水来造葡萄
汁的。在那植物内(葡萄树)水借助着阳光、土壤和空气慢慢转变。神通过自然渐
渐完成的事此刻通过耶稣瞬间完成了。这是神的大能藉着一个人在做工。这是只有
属天的大能才能给出的一个真正的神迹!
大能之道
在迦拿行的神迹仅仅是个开始。在三年多的时间耶稣行了很多神迹，他显出的能 力甚至连摩西都未曾能及。这有几个例子:耶稣和他的门徒们在海上遇到了暴 风，船看上去要沉了。门徒们叫醒耶稣，喊道，“主啊，救我们，我们丧命啦!”
耶稣说:“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢?”于是起来，斥责风 和海，风和海就大大的平静了。众人希奇，说:“这是怎样的人?连 风和海也听从他了!”(马太福音8:26-27)。
在另一次暴风中，耶稣“在海面上走”，来到他们的船前(马太福音 14:25)。彼得 受耶稣邀请，也在水面上行走，接着看见狂风大浪，于是开始下沉。耶稣救了他并 且帮他回到船。
这件事发生前不久还有过另一个难忘的神迹。随着耶稣名气的扩大，人群的数也 在增加。他们跟着耶稣甚至到了加利利湖以东的那些偏僻的山上。耶稣让他的门徒 去给这些人找些吃的(马可福音6:38)。安得烈回来后说，
在这有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还 算什么呢?”耶稣说:“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众 人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的 人;分鱼也是这样，都随着他们所要的(约翰福音6:9-11)。
在部队，人们要使用大的供给，众多的厨师，以及大笔钱才能让这么大一群人吃 饱。然而，耶稣仅用一个男孩的午餐就足以让五千男丁吃得“满意”(马太福音 14:21-20)。
诚实的证人们不可能会误报这样的事。有人问，“这会不会是耶稣的门徒们编造出 来的假故事?”若是这样，好几千人都会证明他们在说谎。整个犹太民会取笑、 嘲笑这样荒唐的故事。但是这个民的人们并没有笑，他们非常严肃地看待这些 话，人们甚至因此而被划分开来(约翰福音7:12,43;9:16)。很多人意识到这些奇 事是神给出的神迹。另一些人将这些神迹看作是对他们统治地位的一种威胁。当耶 稣使死人复活时，他们极其在意这些奇事，甚至开始谋算着要害死耶稣(约翰福音 11)。
怜悯之道
耶稣拥有着如此大能，本可以成为非常富有的人。然而，他在世上由生到死几乎未 曾拥有过任何东西。他从来不凭着私意行这些奇事(马太福音4:1-10;约翰福音 4:3-8)。旧约中的一些神迹曾毁灭过人们。耶稣来的任务却是要施怜悯。他曾说 过，“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界”(约翰福音12:47)。因此他行的 神迹都是不会伤害人的，就是对敌人也是如此。他行的神迹承载着一个清晰明了的 爱的信息，它能帮助我们所有的人，尤其是有所需求以及遭受苦难的人。当五千男 丁跟随耶稣来到加利利湖的东边时，他“就怜悯他们，治好了他们的病人”(马太 福音14:14)。又有一次，当耶稣使4000人吃饱时，他说，
我怜悯这众人……我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏 (马太 福音15:32)。
耶稣是一个完完全全的人，他也会感受到饥饿、口渴、疲倦、伤心以及疼痛。因此 他可以感受到他人的痛苦及需要。耶稣常常伸出手去触摸那些生病的人们(马可福 音6:5;7:33;8:23;路加福音4:40;13:13)。即便是对待那些患有恶疾以及传染 病的人们，他也是如此。
有一回，耶稣在一个城，有人满身长了大麻疯，看见他，就俯伏在 地，求他说:“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说:“我 肯，你洁净了吧!”大麻疯立刻就离了他的身 (路加福音5:12-13)。
这些治愈疾病的奇事是真的吗?让我们再近距离去看看。耶稣被请到耶路撒冷一个
叫毕士大的池子那。
面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人……在那有一个 人，病了三十八年……耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走吧!”那 人立刻痊愈，就拿起褥子来走了 (约翰福音5:3,5,8-9)。
就算是最好的药也无法产生耶稣所行的效果。这个瘸腿人已病得38年都无法走路 了!即便现代的医生能找到治愈的方法，他们也无法让这人的腿部肌肉瞬间恢复力 ，在这些肌肉恢复力后，他们还得继续帮助这人学习该如何走路。耶稣治好了 他，并且让他立即就能走路。这还记录了当耶稣被请到耶路撒冷时发生的另一件 事:
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的……(耶稣)就吐唾沫在 地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说:“你往西罗亚池子 去洗……他去一洗，回头就看见了 (约翰福音9:1,6-7)。
很多人都认识这个天生就是瞎眼的乞丐。耶稣的仇敌不得不承认神的手在做工(约 翰福音9:24)，但是他们不愿去敬耶稣。于是，他们企图说耶稣是个“罪人”。 那个被治好的人并不太认识耶稣，但是对于此事他的回答是——
他是个罪人不是，我不知道;有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如 今能看见了 (约翰福音9:25)。
那个被治好的人还对他们说——
他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪来，这真是奇怪!我们知道 神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来， 未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么 也不能做 (约翰福音9:30-33)。
有些人因为耶稣在犹太人的安息日医治病人而感到气愤，耶稣回答他们说，
我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做 的，子才能做;父所做的事，子也照样做 (约翰福音5:19)。
这些奇事都在显明着神亲自的旨意及作为。神关心他的子民。他伸出手来去满足他
们的所需。藉这基督他将坏事变成了好事。
信心之道
耶稣用了很多教导来证明神是愿意帮助人的。他用举例来表明神在大自然中体现出 的关怀(马太福音6:25-26)。他以家人的爱为例，用以说明天父的关爱更是如此(马 太福音7:9-11)。他还用神迹本身作为例子，使人建立对神的大能及恩赐的信心。 他告诉一位治愈的妇人，“你的信救了你。”他告诉一名军人，“照你的信心，给 你成全了”(马太福音8:13)。耶稣还曾对一棵树行奇异的事，以此为例教导他的使 徒们。除此之外，他还用言语阐明了最为基本的教导——“信神”是所有人(任何 人)都可以做到的:
你们当信服神……我实在告诉你们，无论何人对这座山说:“你挪开 此地，投在海!”他若心不疑惑，只信他所说的必成，就必给他 成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是 得着的，就必得着 (马可福音11:22-24)。
这些神迹就属灵的窗户，通过这些神迹人们可以看到神在基督身上显明的大能。 耶稣并没有医治世上所有的病人，他也没有医治以色列所有的病人。但他确实医治 了所有引起他注意的各样病人(马太福音4:23-24;8:16;9:35)。他的医治没有失 败过。因此他证明凡来到他面前的人，神都有能力去帮助他们。他医治人身体上的 疾病，以此来证明他同样可以医治人们罪恶的灵魂(路加福音5:17-26)。他通过治 愈瞎眼的人来证明他也会开启凡愿意学习之人的心智(约翰福音9)。他通过使五千 人吃饱的例子证明他是永恒生命的“生命之粮”(约翰福音6)。他用赶鬼来证明他 可以将撒但从任何一个人身上赶出来(路加福音11)。他让死人复活，以此证明他有 能力让那些如同坟墓的尸体一样已死的灵魂再次复活起来(约翰福音5:25-29; 11:1-45)。耶稣并没有让巴勒斯坦全地的一个死人都复活。他只是用足够多的例 子来陈明他要传达的信息。这些事以及他其他的神迹都足以清楚显明他要传递的信 息:应当信神，信神的儿子，耶稣基督。神有能力也渴望帮助一位藉着基督来到 他面前的人。耶稣曾对跟随他的人说，
你们心不要忧愁;你们信神，也当信我 (约翰福音14:1)。
弥赛亚之道
当神应许要差派一位摩西一样的先知时，他说:“我要将当说的话传给他;他要 将我一切所吩咐的都传给他们(以色列)”(申命记18:18)。当耶稣来后，他一直 在说自己是以儿子的身份忠实地传递父的话语。
我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的(约翰福音7:16)。弃绝 我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判 他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已给我命令，叫我说 什么，讲什么(约翰福音12:48-49)。
耶稣如何证明如此伟大的宣告呢?他用的是摩西曾用过的方式——藉着从神那 而来的伟大作为!提起在毕士大的医治，耶稣说:“我所作的事见证我是父所差来 的”(约翰福音5:36)。后来他还说道，“我奉我父之名所行的事可以为我作见证” (约翰福音10:25)。有很多犹太人开始明白神迹所传递的信息。
但众人中间有好些信他的，说:“基督来的时候，他所行的神迹岂能 比这人所行的更多吗?”(约翰福音7:31)。
(彼得说)“以色列人哪，请听我的话:神藉着拿撒勒人耶稣在你们 中间施行异能、奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的” (使徒行传2:22)。
当代圣译本:各位以色列人哪，留心听着:神用行在你们中间的异
能、奇事和神迹，证明了拿撒勒人耶稣是神派来的。这是人所共知的
事实了。
耶稣行神迹的目的与摩西的一样。他们显明神赋予他们权柄要让他们领导人们，并 且让他们为神代言(出埃及记4:12-17;希伯来书1:1-2;2:1-4)。然而，摩西虽然 伟大，但他却从来没有说过“你们当信我”。摩西从未说过耶稣说过的这些话— —
当信这些事，叫你们又知道又明白父在我面，我也在父面 (约翰 福音10:38)。
人看见了我，就是看见了父……你们当信我，我在父面，父在我 面;即或不信，也当因我所做的事信我 (约翰福音14:9,11)。
耶稣的神迹更为伟大，尤其是在赐生命这件事上。他行了“别人未曾行的事”(约 翰福音15:24)。因此他的神迹有着更为伟大的信息。它们不仅仅是在证明耶稣是那 位应许的先知而已。耶稣关于他自己和他的父所说的话没有半点虚假。当耶稣行在 海面上时，门徒们开始懂得了这个道理。
在船上的人都拜他，说:“你真是神的儿子了”(马太福音14:33)。
在看到耶稣的能力后，彼得承认，
你是基督，是永生神的儿子 (马太福音16:16)。
约翰也见过耶稣的神迹。在他所写的福音书的末尾，他总结了神迹所传递的信息:
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要 叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他 的名得生命 (约翰福音20:30-31)。
小结:
如果神真的差遣了耶稣，那么神会如何向人们证明这一事实呢?通过显明只有神才 能赐予的大能。耶稣拥有着这样的能力，他显示出对自然的一个部分都有着完全 的掌控。他所医治的病人都是瞬间得到痊愈。他证明自己有着完全掌控死亡的能 力。有很多的证人都亲眼见到并向我们诉说着这些神迹。这些神迹给了我们一个 人一个要的信息——耶稣是基督，是神的儿子。信耶稣将得着生命。
我们的祷告:
伟大的造物主，世间一切皆有您所造。您定立大自然的规律与疆界，看到这些，我
们承认您的荣耀。求您帮助我们承认那更为伟大的事:您在自然中的作为，因着您
特别的旨意，超越了自然的范围。求您帮助我们承认您显明在耶稣身上的神迹证明
了有关他的事实……
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真正的神迹
很多宗教信仰都宣称有神迹奇事。很多人都说他们的奇迹表明了神与他们同在，并 以此证明他们的教导是真实的。可问题是这些宗教是不同的而且是彼此相对立的。 这使得人们疑惑不解。他们不禁会问，“神给出的教导会互相抵触吗?”他们还会 问，“什么才是真正从神而来的神迹?”
凡是寻求找到这个问题答案的人都应该去研究一下圣中述的那些神迹。有些人 把凡是好的或者奇异的事都称为“神迹” 。因为神就是神，凡他所做的事都充满 着能力、神奇和美善(雅各书1:17)。但是在圣中神并不是将他所做的件事都称 为是“神迹”或者“奇迹”。试想一下神藉着耶稣所做的工。耶稣在去迦拿参加婚 宴之前做了很多要的事。他聚集了他最早的一批门徒，给西门起了一个新的名 字，在与拿但业见面前就已认识了他(约翰福音1:40-51)。在这些事情之后，耶 稣才在迦拿将水变成了酒。然而，约翰清楚地写道，“这是耶稣所行的头一件神 迹，是在加利利的迦拿行的”(约翰福音2:11)。
当约翰称迦拿发生地那件事是“头一件”时，他指明只有那些凭着最不寻常的能力 而行出的事才成为是“神奇的迹象”。这种能力非常明显且极为突出。为什么呢? 因为它远远超出自然规律的范畴。按照自然规律，人不可能将水变成酒，不可能在 水面上行走，也不可能瞬间变换天气。人不能叫死人复活。
由于自然规律稳定不变，有些人忘记了这些规律背后有着一个最为要的事实:这 些规律都是神亲自安设的。当人们明白了这个事实后，便很容易明白这位设立自然 规律的神同样也可以将这些规律放置一边。他可以按着自己特别的理由来办到这一 点，比如当他想要证明(“证实”)他有一个新消息要告诉人们 (马可福音16:17- 20;希伯来书2:1-4)。
圣的神迹都是神超自然(超越自然之上)的作为。如果神迹都是一些普通的自 然现象，那么它们便不能凸显为特别的“迹象”了。试想一下，比如说，治愈疾 病。病人往往会被救治。神通常借助自然方式逐渐医治病痛。但是当神藉着他的儿 子治愈病人时，他的医治总是瞬时完成的。耶稣所有的医治没有一个是慢慢或者逐 渐医好的。通过瞬间医治各种疾病(甚至包括世上没有医生能治好的病)，神证实 了他是与耶稣同在的 (使徒行传2:22;10:38)。
很多不同宗教的人们都称自己耶稣一样行“神迹”。有些人甚至自称行过更好的 神迹。你可以把这些事拿来和圣中述的真正的神迹相比较，加以验证。他们所 有的医治是不是都立即成功了呢?他们是不是治愈了各样的疾病，包括医生们从未 治好过的病?他们是不是耶稣那样显出了各样完全超越自然的能力?他们的教导 与耶稣的一致吗?神已证实他藉着耶稣说话，我们可以肯定神不可能说出自相矛 盾的话来。
另一方面，撒但会说出与神的话相对立的言语。他甚至会用一些“奇事”引人们背 离神 (马太福音7:21-23;24:24;帖撒罗尼迦后书2:9;启示录13:13;16:14; 19:20)。这就是为什么圣命令我们要查验那些自称是从神那来行大能的人们 (约翰一书4:1;启示录2:2;帖撒罗尼迦前书5:21)。检验他们的教导其实很容易， 因为神已藉着他的儿子清晰透彻地向人们说话 (希伯来书1:1-2;2:1;彼得后书 1:3;犹大书3)。这些人的神迹也很容易得到查验，因为神已给出了清晰的 述，让人们知道真正的神迹究竟是什么样的。