听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。 他先找着自己的哥哥西门，对他说:“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛 亚翻出来就是基督。)……腓力找着拿但业，对他说:“摩西在律法 上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒 勒人耶稣”(约翰福音1:40-41,45)。
神已藉着先知述了一幅画面来形容将要到来的弥赛亚。 一位听过圣旧约 内容的犹太人都非常熟悉这幅画面的各个部分。当安得烈和腓力见到耶稣后，他们 开始逐渐看到耶稣与先知预言的那幅画面是吻合的。信神的犹太人为这一刻已等 了好几个世纪了。这么好的消息当然得让更多人知道!腓力马上告诉了他的朋友: “摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”
弥赛亚的谱
大约公元前1500年，摩西写下了圣旧约的开篇书卷。他记载了神对犯了罪的人类 给出的第一个带有希望的应许。神对蛇说:
我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女 人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟(创世记3:15)。
从一开始，预言便指向一位男性“后裔”，一个男孩。他要击溃毁灭蛇，即撒但 (注意 启示录12:9)。而撒但也会使他遭受很大的痛苦。
之后，神再次讲起这位“后裔”或者说是“子嗣”。神拣选了亚伯拉罕，并且应许
他说，
地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话(创世记 22:18)。
神对亚伯拉罕的儿子以撒申了这个应许(创世记21:12; 26:4)，接着就是对以撒 的儿子雅各(创世记28:14)。雅各又叫以色列，他有十二个儿子。神在这十二个人 中将会挑选谁的家来赐福万国呢?在以色列临终前不久，他将神的祝福给了他的 一个儿子。以色列对他的儿子犹大说:
圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来 到，万民都必归顺(创世记49:10)。
当代圣译本:犹大要拥有君王的杖，直到那位万民都要归顺、应当
执掌王权的来到。
犹大的家中将拥有“一根杖”，也就是代表王室权威的手杖。换句话说，君王将
出自犹大家。在《创世记》写成多年之后，这个预言应验了。以色列的君王的确
出自犹大支派。但这并不是预言所指的全部。有一位特别的君王将要到来——他才
是那真正持着君王手杖的人。他不仅仅要作以色列的君王，他还要执掌“万国”。
弥赛亚的家谱
犹大家谱中诞生的第一位是公元前1000年出生的大卫。神给了大卫奇异的应许(撒 母耳记下7:8-29;诗篇89:3-37;诗篇132)。这些曾应许被多位先知复述过(以赛亚 书11:1;阿摩司书9:11;以西结书37:24-28)。例如，耶利米预言道，
耶和华说:“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王 权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。” (耶利米书23:5)
新约是在耶利米这说预言后的600多年才写成的。在《马太福音》的开篇是这样写 的:
亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙耶稣基督的家谱(马太福音1:1)。
现代中文译本: 耶稣基督是大卫的后代，而大卫是亚伯拉罕的后代。 耶稣的家谱如下
由于以色列的律法中规定了土地持有权的条例，因此犹太人记录家谱非常严谨。因 此在犹太人中，大家都熟知耶稣出自大卫的家(马太福音9:27;15:22;使徒行传 2:22-36)。耶稣会不会碰巧出自那个民，那个支派，且碰巧出自神所预言的那个 家呢?
世界各地的名称不计其数，有谁能预言弥赛亚出生时所在地的名字呢?然而，先知 弥迦讲过一个奇异的应许:那位伟大的掌权者将出自他祖先大卫的家乡(参见 撒母 耳记上16)。
伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那出 来，在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古，从太初就有(弥迦 书5:2)。
耶稣的母亲住在拿撒勒。由于政府的命令，她不得不行数英的路程来到伯利恒。 她就是在那——那个在五百年前弥迦就预言过的村庄，生下了一个男婴(马太福 音2;路加福音2;约翰福音7:42)。这也可能是碰巧吗?安得烈和腓力知道只有神 才可能以如此准确的方式来预言并且使其得以成就。他们对这几个预言的了解，足 以让他们说出了这样的话:“我们遇见弥赛亚了。”可是，有些预言在理解上以及 接受起来都要更难。
众多犹太人期盼的是一位世上的君王
很多犹太人以为弥赛亚将会和其他君王一样。他们的理由是，如果弥赛亚将执掌万 国，就一定会通过武力来实现。因此他们期盼着这位君王会在战场上带领他们打败 敌国——罗马(使徒行传5:36-37)。当他们看到耶稣的大能时，他们想逼着耶稣成 为他们的君王(约翰福音6:15)。他们期望属世的耶路撒冷成为这位君王的首府。后 来，当耶稣进入耶路撒冷城时，大批的人群向他欢呼致敬。
和散那归于大卫的子孙!(马太福音21:9)。 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!(马可福音11:10)。 奉主名来的王是应当称颂的!(路加福音19:38)。
这些人很快就失望了。耶稣并没有与他们一同欢喜，而是将城扫灭(路加福音 19:43-44)。他警告说，耶路撒冷很快将被罗马人毁灭(路加福音21:5-24)。耶稣并 没有向罗马统治者发起进攻，相反，他成为了他们审讯的罪犯(路加福音23)。当初 欢迎他的人开始喊着要致死他。铁钉刺穿了他的手和脚，将他钉在竖立的木头十字 架上。在那，他在剧痛中慢慢死去。无论是耶稣的门徒或是他的敌人都不曾想过 弥赛亚会受到这样的迫害。伟大的君王是应该受子民尊的，而耶稣却遭到了他子 民的拒绝;伟大的君王拥有着荣耀与尊贵，而耶稣却屈辱地死去;伟大的君王击败 敌人;而耶稣却被敌人钉死在十字架上。他的朋友们困惑，悲伤，他们说，
但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他!(路加福音24:21)。
如果他们能更加仔细地看旧约的话，他们会意识到预言中已指出弥赛亚将要遭到 拒绝。耶稣临终前，常常预言自己将被犹太以及罗马首领杀害(路加福音 17:25; 18:31-33;20:9-15)。为了佐证这一点，他引用了诗篇118:22，诗句讲述了以色列 的首领拒绝神所拣选的那一位(更多有关诗篇118的内容 见第16页。) 先知以赛亚 (53:3)已明白说过神所拣选的那一位将要“被蔑视，被人厌弃”。
弥赛亚如何能受苦而且复活呢
旧约先知预言并没有就此停下来，它们继续详细述着弥赛亚将会以什么样的方式
受到迫害。这仅列出几处，以及在新约中与之相关联的章节:
- 他的一位知己朋友向他反目，将他出卖给了他的敌人 (诗篇41:9;路加福音22:47-48)。
- 他被出卖换得的钱为三十块银子 (撒迦利亚书11:12-13;马太福音26:14-15)。
- 他自己的门徒将要逃散，剩下他一个人 (撒迦利亚书13:7;马可福音14:49-50)。
- 人们将要鞭打他，吐唾沫在他脸上 (以赛亚书50:6;马太福音26:67)。
- 他受尽屈辱，但他将默默承受 (以赛亚书53:7;马可福音14:61;15:5)。
- 他将遭遇虚假的审判，并且和罪犯一同受刑罚 (诗篇35:19;以赛亚书53:8,12;约翰福音19:18,37;20:27)。
- 他将被刺伤，被刺伤的包括他的手和脚 (诗篇22:16;撒迦利亚书12:10;约翰福音19:18,37;20:27)。
- 那些刺他的人将会为了他的衣服而拈阄 (诗篇22:18;约翰福音19:23-24)。
- 他将被杀害——“从活人之地被剪除” (以赛亚书53:8;约翰福音19:25-37)。
- 他的死成为“赎罪祭”除去我们所有人的罪 (以赛亚书53:10-12;彼得前书2:24)。
旧约律法只允许用动物作为“赎罪祭”。以赛亚写作的时间大约在公元前700年， 他也遵循这些律法。那么，以赛亚为什么说这个“人”是作“赎罪祭”的呢?《以 赛亚书》第53章还讲到一些不可思议的事——在他受苦难后，他将因这苦难而得享 极大的满足，并且在他死后，他将再次“看见生命的光明”(以赛亚书53:10-11)。
有人也许会问:“会不会是因为基督徒把他们自己对基督的想法写进《以赛亚书》 53章的呢?不会。这些话不是从基督徒那来的。要记得，所有的旧约在大概公元 前250年就被翻译为希腊文。在耶稣出生前，已有很多地方人都读过《以赛亚 书》第53章了。
人们发现的最早希伯来文《以赛亚书》是“死海古卷”中的一卷。它于1947年在死 海边的昆兰被人发现，并且一直保存在耶路撒冷。科学家们已仔细检查过《以赛 亚》这卷书。他们推断该书卷在耶稣降生之前的一百多年前就已写成。而这卷古 老的《以赛亚书》若按照现代的章节划分，其53章的内容与你手中的圣所说是一 样的。毫无疑问，在基督教开始之前的很多年前，以赛亚就已述有这样一位， 将为他人的罪而死并在之后复活。
耶稣要成就先知的预言
我们中间没有人能选择自己出生的谱以及出生地，没有人能在死亡之后选择复活
过来。然而耶稣大胆地宣告他必成就旧约先知所说关于弥赛亚的一切预言。耶稣曾
这样对他的门徒说，
无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样 受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗?”于是从摩西和众先知 起，凡上所指着自己的话都给他们讲解明白了……耶稣对他们说: “这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先 知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验” (路加福音 24:25-27,44)。
耶稣对犹太首领们说，
给我作见证的就是这……你们如果信摩西，也必信我，因为他书上 有指着我写的话 (约翰福音5:39,46)。
早期的基督徒继续接受着这个道理(使徒行传3:24;10:43;13:32;26:22-23)。
保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣与他们辩论， 讲解陈明基督必须受害，从死复活;又说:“我所传与你们的这位 耶稣就是基督”(使徒行传17:2-3)。
小结:
认识耶稣是基督并不是一件凭着主观意愿猜测出来的事。它是可以从旧约圣中得 以解释、辩理以及证明的(使徒行传17:2-3)。耶稣完全吻合先知预言的述。是 的，就连一些看似不可能的预言在他的身上都得以应验了!彼得亲眼见到先知预言 的应验，作为见证人，他让我们肯定地相信先知的信息是“确实的”(彼得后书 1:19)。我们如何能如此确定呢?因为神自己可以精确地预告关于他派来的那位弥 赛亚的一切事情。并且，只有神所派来的真正的弥赛亚才能成就神所说的关于他的 一切预言。
我们的祷告:
您是耶和华，您是自有永有的神。过去、现在、将来的一切都在您的眼中。一切都 在您的掌管之下。因此真正的先知预言只可能由您而来。这些预言的真正成就也只 能由您而来。感谢您赐给我们如此确定的方式让我们认出您应许要派来的那位基 督……
请您在认真学习完第三讲内容后，翻到第96页，完成相关测试练习。
对先知预言的理解
要想理解先知预言，就必须意识到神是如何说话的。“神在古时藉着众先知多次多 方的晓谕列祖”(希伯来书1:1)。神说话的方式不止一种。他按照“多种方式”说 话。在这些不同的方式中，神即用字面意义也用象征意义来说话。
字面意义是指词语通常的含义，往往是其在现实中的含义(针对肉体、物质世界而 言)。例如弥迦书5:2就属于这种含义。它告诉我们由神而来作掌权者的那一位出 自伯利恒。“伯利恒”取其字面含义，即指现实世界中存在的一个地名。神藉着弥 迦所说的话很容易理解。圣的绝大部分内容都是用平实的语言按照字面意思所 写。
然而，神的先知也使用过各种形式的修辞手法，这和我们今天的写作方式是一样 的。所以，他们时常会用到图性语言，即象征或比喻。玛拉基书4:5就属于这种 具有象征含义或者比喻意义的预言。“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必 差遣先知以利亚到你们那去。”耶稣成就这句预言并不是按着其字面意思。他明 白那位将要到来的“以利亚”是施洗约翰，一位和以利亚很相的人(路加福音 1:17;马太福音11:14;17:10-13)。
我们再来看看另一个例子，诗篇118:22-23。“匠人所弃的石头已成了房角的头块 石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。”通过新约我们了解到诗篇118 特别指出基督将被人厌弃(路加福音20:9-18;使徒行传4:11;彼得前书2:7)。因 此，“石头”所代表的不仅仅只是岩石中的一小块物质而已，它象征着耶稣。神用 这样的方式来告诉人们以色列的建筑者们(那些首领)将厌弃这块石头(耶稣)。
但是神必让这块石头成为“房角石”(君王或者基督)。房角石建房子的过程中最为 要的一块石头。如果它是直的，那么其它的石头才能排列整齐。如果它是扭曲 的，剩下的石头就会排的很乱。因此“房角石”形象地绘了神应许的基督将成为 人们真正的引导。如果有人在读诗篇118:22时仅按照字面意思理解，那么他永远不 可能真正懂得这句话的含义。要想完全理解它的意思就要了解其象征意义。新约帮 助我们知道这句话的含义。
圣还用到了另外的一种象征方式，被称为意象、副本或样式(希伯来书8:5; 9:23;10:1)。它们都是旧约中真实存在的事物、人物或者事件。神用它们绘将 来现实中会发生的事以及新约中将发生的事实。例如，试想一下旧约中作为祭祀被 宰杀的羔羊。它们是现实中有血有肉的羊。然而它们也给出了一幅模糊的画面或者 意象，让人们感悟到那位将要到来的神的羔羊。这意象预表着事实——耶稣作那完 全的赎罪祭。约翰称耶稣为“神的羔羊，除去世人罪孽的”，便是用到了羔羊这一 意象(约翰福音1:29)。
神之所以在先知预言中运用这些意象原因至少有两点。他既要显明又要隐他的信 息。对那些愿意学习的人而言，神希望向他们显明真理，尤其是关于弥赛亚的到来 以及他国度的信息。在想理解这些看不见的事(就是那些关于将来的事，属灵的 事，神的事，天上的事)，即使是寻求真理的人也会感到吃力。因此神运用属世的 或者现实中可以看见的事物来绘那些将要到来的看不见的事。如今我们通过旧约 中绘的画面及其在新约中的应验这两种方式来了解预言的含义。当人们最初听到 约翰说耶稣是“神的羔羊”时，他们只能大致感悟约翰的意思。只有当耶稣为我们 的罪受死之后，“神的羔羊”这个词的含义才完全的明了起来(新约中有关羔羊的 章节包括 哥林多前书5:7;彼得前书2:21-24;启示录5)。
神要将他的真理显明给一些人，同时又要向其他人隐。神告诫过人们，他要用许 多人们不明白的方式来说话(以赛亚书6:9-10;马太福音13:10-23)。世上有很多人 都未曾爱过神以及真理。他们更愿意跟随撒但与谎言。只要他们继续持着这样悖逆 的态度，神就会将他的计划向他们隐。神将这些画面以及比喻之后所包含的意义 隐起来，这样一来，他的敌人们由于不明白这些预言的意思，便根本无法阻碍预 言的应验。相反，他们起到了推波助澜的作用。所以，犹太领袖们恰恰成了钉耶稣 上十字架的人，以此应验了神的预言(使徒行传2:23;3:13-18)。通过他们神证明 了他所有敌人的愚昧，而他们却自称是极有智慧的人。
在新约中神将曾保守的秘密显明出来。他藉着基督及其使徒揭示了这个“奥 秘”。对此使徒保罗曾写道，“我们讲的，乃是从前所隐、神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他 们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”(哥林多前书2:6-8)。“你们念了， 就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵 启示他的圣使徒和先知一样”(以弗所书3:4-5)。
圣灵已清晰揭示了旧约预言的含义以及它们得到的应验。根据哥林多后书3:12- 18所说，对圣旧约的误解就好比心上蒙了“帕子”。这帕子可以通过归向耶稣而 得以挪去。耶稣是先知预言的中心信息，是理解预言含义的关键。