神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理 的人 (罗马书1:18)。
你可能还记得罗马书1:19-20曾告诉我们神藉着大自然将他显明给人们。在18节中 我们看到显明给人们的还有另外的一件事——神的忿怒。这忿怒是因为人类所有罪 恶的行径。当然，有的人不相信神真的会发怒，因为他们没有立即看到或感到神全 然的忿怒。在随后《罗马书》第2章中保罗继续解释说“神震怒的日子”将要到 来，那时神的忿怒和审判将完全显明出来。在此之前神的忿怒一直在积蓄着 (罗马 书2:5)。
“审判之日”
神的许多先知都给出过这样的警告。耶稣常提到“审判的日子”(马太福音 11:22,24;12:36等)。他也常讲到“地狱”的永火和永无止境的痛苦 (马太福音 5:22,29;25:41,46;马可福音9:43-49等)。
事实上，新约中次提到“地狱”这个词 (除了雅各书3:6)，都是从耶稣的嘴里亲 口说出的。
他知道等待着罪人的是那可怕的惩罚。所以他才如此严厉警告——甚至对他自己的
门徒也是这样警告的:
我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他 们。我要指示你们当怕的是谁:当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里 的。我实在告诉你们，正要怕他 (路加福音12:4-5)。
耶稣也要亲自参与对我们的审判(约翰福音5:22,27;哥林多后书5:10)。
神已定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从 死里复活，给万人作可信的凭据 (使徒行传17:31)。
我们如何能确信审判的日子即将到来呢?刚才这句文告诉我们基督的复活就是证 明的凭据!有很多的人亲眼见到耶稣死后又活了过来。他战胜了死亡的事实已被 众人所知，他向所有的人证明死亡并不是终点。在将来的某一天，所有的人都将从 死里复活 (约翰福音5:29)，所有复活的人都必见到神。那时他们必须向神交代他 们在世间所做的一个选择!
神为何忿怒 当我们再回过来仔细看看《罗马书》第1章，我们会发现神忿怒的原因:
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他……(1:21)。
他们将不能朽坏之神的荣耀变为偶，彷佛必朽坏的人和飞禽、走 兽、昆虫的样式 (1:23)。
他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的 主……(1:25)。
我们人类在对待这些原本由神创造出来的事物时，就好它们可以取代神的位置一 样!因此本来是要帮助我们认识并敬重神的事物(1:20)，反倒成了与神相对立的 了。它们成了攻击神的武器，破坏了人们对神的认识。人们不但不敬重神，反而试 图掩(阻挡)神的真理(1:18)。他们背离神的真理，接受了谎言(1:25)。
造一个更能讨人喜欢的神
这谎言自然是来自撒但的。还记得吗，这场属灵的大战所争的是谁应该得着敬拜 (《马太福音》第4章以及《约翰福音》第4章)。人们若听从了撒但的谎话，便是把 对神的爱给挪走了，是将敬拜给了神的敌人——魔鬼。想想西奈山上曾发生过的事 吧。神亲自将他的十诫吩咐给整个以色列民，其中第二条诫命说的是:
不可为自己雕刻偶，也不可做什么形彷佛上天、下地，和地底 下、水中的百物。不可跪拜那些，也不可事奉它，因为我耶和华你 的神是忌邪的神……(出埃及记20:4)。
然而，人们在西奈山等待神的时候失去了耐心。这样一个看不见的神，一个按着自
己定的时间行事的神，他们是看不中的。于是他们造了一个牛的铜，并且称它是
带领他们出埃及的“神。”亚伦还建了一座祭坛为之献祭，然后宣布:
明日要向耶和华守节 (出埃及记32:5)
他们以为这样的敬拜是给真神耶和华的。他们想要给神一个外形，这样一来，他们 就可以看见并且感觉到神了，(这样的“神”也会让他们按着自己的意思去拜神、 去过生活。)这样一来，他们就可以通过拜这样一个形象来拜耶和华。
拜鬼神
看看结果吧。他们违背了神的诫命，显出了他们对神的不敬。他们在西奈山曾见到
过神大能，但他们却把全能的神铸成禽兽的样子。
如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的 (诗篇106:20)。
他们根本没有敬拜神，而是对神大为不敬，是在亵渎神!神忿怒了，他杀了3000个 叛逆的人，并且对剩下来的人说:
到我追讨的日子，我必追讨他们的罪 (出埃及记32:34)。
如果他们当时那样的做法并不是在拜耶和华，那么他们拜的又是什么呢?对此，神 在摩西的歌中给出了答案(《申命记》第32章)。
他们敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭 祀的鬼魔并非真神……他们以那“不算为神”的触动我的愤恨(申命 记 32:16-17,21)。
在这里神告诉了我们，人拜偶其实是怎么回事。偶本身根本就不是神。它是一 个假相。站在这假相背后的是撒但和他的帮凶们，这些邪灵被称为“鬼魔。”因 此，给假神献祭其实是在祭鬼魔。
新约圣在哥林多前书10:19-20中也提到过这一事实。
我是怎么说呢?岂是说祭偶之物算得什么呢?或说偶算得什么 呢?我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与 鬼相交。
若以为神对各种各样的敬拜都会接受，那就大错特错了。很多人就是因为不知道这
点结果将敬拜给了鬼魔，自己也成了鬼魔的同伙。
提摩太前书4:1揭示说，人若离开基督真理的教导，便是在听从鬼魔虚假的教导。 彼得曾预言“许多人”都将受到迷惑，而误导他们的人以前也曾是基督徒 (彼得后 书 2:1-2)。可悲的是，这预言已在很大程度上得到应验了。这就是为什么虽然 很多人都说是奉主的名，却又分成许多派别，有着各自不同的教导。耶稣曾警告 过，“许多人”都称是以主耶稣的名义却不遵守主的命令。“到了那一日”(审判 的日子)，耶稣将对他们说:
我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!(马太福音 7:15-23)
人把自己当作神
撒但所用的偶是否就只是那些刻出来的形象呢?圣告诉我们撒但给我们的偶
还有很多种。他甚至会让我们将个人以及自身的欲望摆在神的位置上——如果我们
允许他这样做的话!他需要做的非常简单，就是让我们只考虑能看到的东西。
人的肉眼看到的是，在所有动物中，人是最高级的、最有智慧的，所以人似乎应该 是最重要的。还有什么可以和人伟大的思想相比呢?有什么理由可以阻拦人满足自 己的欲望呢?正如保罗曾说过的那些人“他们的神就是自己的肚腹”(腓立比书 3:19)。他们“爱宴乐、不爱神”(提摩太后书3:4)。谁会怀疑如今众多的偶中也 包括着宴乐、性、金钱、事业、安全感、成功、名气?人追求起这些东西来要比寻 求神时认真得多。
恶人以心愿自夸……恶人面带骄傲，说:耶和华必不追究;他一切所 想的都以为没有神 (诗篇10:3-4)。
自私的欲望(“贪婪”)和“骄傲”占据了他们心中本属于神的位置。歌罗西书 3:5 曾说过，“贪婪就与拜偶一样。”自私的人有了还想要。他们不在乎是否会 伤害他人。他们以为不会有人来审判他们，惩罚他们，因此他们就去侵犯他人的利 益。他们就是古时候的巴比伦人，“他们以自己的势力为神……显为有罪”(哈 巴谷书1:11)。对这些骄傲的人，神说:
你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神 (以西结书28:9)。
照着人的样式造出的神
撒但发现若要骗众人相信在人之上没有神，是很难办到的，因为神存在的证据简直 是再确凿不过了。因此撒但就竭力改变有关神的事实。撒但想让人们把神想象成各 种形象或者和按着人的形象来造神(而不是“人按照神的形象”)。有些人觉得神也 许和他们一样软弱，他们以为神无力帮助他们或者使他们生活得更好。另有一些 人，由于遭到过他人的虐待，于是会把神也想象成那种人。他们认为神恨他们并且 想毁掉他们。还有一些人，他们想要一个永远不会惩罚任何人的神。他们觉得神只 应该温柔和善，不能发怒。甚至还有人认为神会和他们一样的不诚实。他们不遵守 承诺，于是觉得神可能也不会守信。虽然神说到过罪人将受到可怕的惩罚(启示录 21:8)，但是他们认为神也许会放过他们。这世上有很多人通过躲、送礼、行贿 来逃脱应有的惩罚。因此他们以为也可以和神做笔交易，或者躲避神。对于这样的 人，神已给出了这样的答复:
因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能 力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂 (申命记10:17)。
神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔 (民数记23:19)。
你想我恰和你一样;其实我要责备你，将这些事摆在你眼前 (诗篇 50:21)。
当我们把神想成和我们一样的人，我们便是为虚假的敬拜开了一条路。我们拜的那
个“神”可能会与那位已亲自向我们显明过的真神相差甚远。我们的“神”成了一
个谎言。对着这样一个谎言下拜就是在拜那“说谎之人的父。”
认真寻求神
先知以赛亚曾大声反对过这些关于神的谎话。他之所以会这样做，是因为神已将自 己的荣光显现给了他 (以赛亚书6:1-4)。
我见主坐在高高的宝座上……(天使撒拉弗)彼此呼喊说:圣哉!圣 哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!(以赛亚书6:1,3)
神是神圣圣洁的，他远远位于一切错误虚假之上。神的眼目“清洁不看邪僻”(哈 巴谷书1:13)。当以赛亚看到神的力和圣洁时，他意识到他和他的百姓必将遭到 毁灭 (以赛亚书6:5)。他之所以还能存活完全是因为神很快地搭救了他，将他的罪 除掉 (以赛亚书6:7)。只有那些神使之圣洁的人才能和神住在一起。
非圣洁没有人能见主 (希伯来书12:14)。
我们所有的人都亏缺了神的圣洁和荣耀 (罗马书3:10,23)。有太多的人在撒谎，行 谎言，并且听从谎话，所以圣把撒但称作 “这世界的神”(哥林多后书 4:4)。
全世界都卧在那恶者手下 (约翰一书5:19)。
所有爱世界胜过爱神的人就是在与神为敌 (雅各书4:4;约翰一书2:15)。因此绝大 多数人(无论他们是否意识到这一点)都是站在撒但一边的，他们也必须接受神为 他的敌人定下的失败与惩罚。
这就是为什么耶稣要告诫我们:
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也 多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少 (马太福音 7:13-14)。
不要愚昧地认为我们一定不会在那“许多人”之列，一定不在那条通往毁灭的路 上!不要愚昧地认为我们可以碰巧恰好进入那窄门!我们必须付出全部的“努 力，”认真寻求神的道路:
你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能 (路加福音13:24)。
……要追求圣洁;非圣洁没有人能见主 (希伯来书12:14)。
这就是为什么那些庇哩亚人天都会如此追寻圣，渴望从中学习神的真理(使徒 行传 17:11)。我们也应该他们一样认真地寻求神的道路，就是那条通往圣洁的 路，因为审判一切被造之物的神曾说过，我们一个人都必须接受神的审判。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判 (希伯来书9:27)。
小结: 《希伯来书》最好地归纳了神的审判:
我们的神乃是烈火 (希伯来书12:29;引自申命记4:24)。神将审判他 的百姓。
落在永生神的手里，真是可怕的 (希伯来书10:30-31)。
神不能容忍谎言的存在，因为他是完完全全信实、圣洁、神圣的神。神的威严拒不
接受一切虚假的敬拜。虚假的敬拜和事奉最终都归给了鬼神。神公正严明不可能让
反叛之人逃之夭夭。神已清楚地说过他的忿怒。他已警告过人们凡是与神为敌
的最终都将受到完全的审判。这不是一个空洞的威胁。我们真是应该严肃认真地看
待这即将到来的审判了。
我们的祷告:
全能的神，万物的审判者，当我们选择跟从您的敌人时，您的忿怒是公义的。求您
教我们敬畏您的义愤，帮助我们尊敬您，留心您的告诫，找到那条通往生命的“窄
路”……
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