以色列啊，你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱 耶和华你的神 (申命记6:4-5)。
当神藉着他的先知摩西向人们显现时，神对自身进行了述。神说他是独一的神， 除他之外没有别的神。这位独一的真神值得我们献上全部的爱，而不是有所保留。
耶稣曾明确吩咐过
当耶稣——这位摩西一样的先知降临后，他曾特别强调过《申命记》第6章中的 几句话。当时一位首领问耶稣律法中最重要的诫命是什么，马可福音12:29记载了 耶稣对此的回答:
耶稣回答说: 第一要紧的就是说:以色列啊，你要听，主我们神是 独一的主。你要尽心……爱主你的神。
随后，耶稣继续引用《申命记》第6章中记载的神的话语。神其它所有的诫命都是 建立在这一真理与诫命之上的。如果我们是由很多的神所造，那么或许我们还有理 由去爱那些神。但是，在所有关乎神的事实中最重要的一点便是:上帝是独一的 神。是他独自创造了我们!是他独自给予了我们生命。因此也只有他配得我们的 爱。因而我们有了最大的诫命——我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神。
我们可以爱其他人吗?
如果我们要将爱献给神，那么这爱就应该是完全的、毫无保留的。这是否意味着我 们就不应该爱其他人了呢?我们是不是就不应该爱自己的丈夫或妻子和孩子呢?是 不是就不应该爱他人呢?紧接着耶稣说出了第二大诫命:
要爱人如己 (马可福音12:31, 引自利未记19:18)。
基督徒作丈夫的要爱自己的妻子 (以弗所书5:25)。无论是摩西或是耶稣都不曾认 为这种爱会夺走我们对神的爱。
为什么呢?因为神定意要我们爱人。要真正做到爱神就必须遵守神的诫命。
我们遵守神的诫命，这就是爱他了(约翰一书5:3)。
既然上帝是唯一的真神，那么我们就应该完全顺服于他。我们不能一边称自己爱 神，一边又忘记神是谁，忘记应该如何对待他。要真正地爱神就要用对待真神的态 度来对待神，遵守神的诫命。因此，当我们按照神所吩咐的诫命去爱他人时，就是 在爱神，就是在将我们的爱全然献给神。
那么，何事会夺去我们对神的爱呢?
这样说的意思是指:什么样的爱会妨碍我们将我们全部的爱献给神呢?旧约的先知
们对这个问题有着明确的回答:如果我们将神放在我们生命中“第二”的位置上;
如果我们去跟从他人的意思而不是遵守神的诫命;如果我们信任他人或其它事物胜 过信任那位创造过我们的神;如果我们去拜除神之外的事物，向他们祷告;那么我 们就不是在将全部的爱献给神。当耶稣的一个敌人试图让耶稣做这些事情，好叫他 不将全部的爱献给神时，耶稣回答道:“当拜主你的神，单要事奉他”(马太福音 4:10)。神希望并且命令我们要在心里、在生活中将他放在首位。人不可以将神放 在第二的位置上，因为若是那样，他对神的爱就是虚假的。要诚实地爱神就要承认 最高的敬意应该只归给神，并且也要用最高的敬意对待神。任何其他的人或事都不 可置于神之上。
我是耶和华，这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的 称赞归给雕刻的偶 (以赛亚书42:8)。
唯一真神的名字
我们刚看到的文是由先知以赛亚所写，他对上帝真神深信不疑。上帝就是那位名 叫“耶和华”的神。《以赛亚书》原文是用希伯来文写成的，在希伯来文中神的名 字为YHWH. (音译为“耶和华”)。在中文圣中当我们看到“耶和华”三个字时， 它代表的就是神，它是神的名字——YHWH。
当夏娃生了个孩子时，她说:“耶和华使我得了一个男子”(创世记4:1)。她知道神 的名字，因为神与她以及她的丈夫亚当有着直接的接触。后来，直到夏娃的孩子们 归向神时，“人才求告耶和华的名”(创世记4:26)。因此“耶和华”这个名字是创 世之初那位造男造女的造物主的名字。当神吩咐摩西去埃及时，摩西问应该怎样称 呼神 (出埃及记3:14-15)，对此，神是这样回答摩西的:
我是自有永有的;”又说:“你要对以色列人这样说:那自有的打发 我到你们这里来。”神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:耶 和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发 我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远;这也是我的纪念， 直到万代。
“耶和华”这个名字表明神是自有永有的神。(“耶和华”这个名字在希伯来文中 与动词“存在”一词读音相似)。神是自我存在永远存在的神。神的存在不依赖于 其它任何事物，相反，一切事物的存在都依赖于神。无论这些事物是天使或是鬼 魂，是人或是物质——他们都只有在神让他们存在的情况下才能存在。
没有别的神 在西奈山上颁布的十诫中第一条诫命就是:
除了我以外，你不可有别的神 (出埃及记20:3)。
当我们知道“耶和华”是谁后，自然就明白了为什么承认有别的“神”是不对的。 没有谁能与上帝相比! 的确，这世上存在着一些事物，它们拥有着能力，但是它们 所拥有的一切能力都只能说明那位造它们的神是多么有能力，神的能力比它们的能 力要大得多得多。神“独自”创造万物 (以赛亚书 44:24)，他不需要帮助，也不 依靠任何其他事物。神能赋予它们能力，同样就能将能力从它们那里挪走。神既然 可以给它们生命，就同样可以终止这生命。在神的面前，它们是无力的!
使徒保罗曾帮助人们离弃他们那无用的“神。”他写信给那些信从他话的人们。对
于偶保罗是这样写的:
我们知道偶在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神 (哥林多前书8:4)。
你们离弃偶，归向神，要服事那又真又活的神 (帖撒罗尼迦前书 1:9)。
但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆 (加拉太 书 4:8)。
神是灵
为什么人们会凭着自己的想法想象出各种各样的“神”来呢?也许他们觉得这样做 就可以更加容易地了解并控制一个他们为自己造出来的“神。”那位真神太伟大 了，他超乎了我们一切的理解和想象。当所罗门王(大卫的儿子)为神建造好一座 圣殿时，他向神祷告:
看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢? (列王纪上8:27)。
哪怕只想想我们抬头能看到的那一片天空，这句话也足以令人感到惊异。一个“个
体”是如何充满了整个宇宙，甚至连宇宙都装不下呢?然而新约中对神还有着这样
的述:
我们生活、动作、存留，都在乎他 (使徒行传17:28)。
神是如何离我们甚远却又可以在我们身边呢?如果“他离我们各人不远”(使徒行 传17:27)，为什么我们看不见他呢?
答案直接涉及到一个有关神本质的基本事实。耶稣说过:
神是个灵 (约翰福音4:24)。
“灵”和属世的“身体”有什么不同呢?耶稣说灵魂无骨无肉 (路加福音24:39)。 一个正常人的身体非常受限于肉体的弱点。身体会受到时间和空间的限制，它无法 在同一时间看到或存在于两个地点。然而，灵魂却不受制于这样的限制或弱点，这 一点对于神而言就更是如此了，因为他又被称为“万灵之父”(希伯来书12:9)。
神是灵，而且他是那么的伟大，因此神总是无处不在。他可以掌控一切，任何事物
都不可能躲避开他的面。
我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃、躲避你的面?我若升到天上， 你在那里;我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞 到海极居住，就是在那里，你的手必引导我;你的右手也必扶持我。 (诗篇139:7-10)。
被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主 眼前，都是赤露敞开的 (希伯来书4:13)。
神有手和眼睛吗?
既然神是灵，不是血肉之体，那圣中为什么会讲到他的“手、”“臂膀、” “眼”以及其它的部位呢?下面这幅画面也许可以帮助我们看到答案。
想象这样一幅画面:一个人在和一只蚂蚁对话。他试着向蚂蚁解释人住的城市是个
什么样子。那只蚂蚁从来没有见过我们的房子以及城市街道这么大的事物。但是
那蚂蚁在地底下有自己的蚁穴，那里有着很小的路径和通道。因此当人谈到他的街
道时仿佛就在讲蚂蚁的通道一样，当他谈到人住的城市时仿佛就是在述一个巨
大的蚁穴。
同样的道理，神用那些我们可以理解的事物向我们讲述更为伟大的事物。他所拥有
的并不是我们在世上所拥有的这种眼和手。当他用到“眼”这个词时，他指的是他
的查看，当他用到“手”这个词时，他说的是他的力和行动。
虽然神为了帮助我们理解用到了这些词，但是我们要记得，我们在神面前实在是非 常渺小的。就好蚂蚁在人面前一般。有些关于神的事情是超乎我们的理解范畴 的。我们之所以接受神所用的这些词，就是因为我们相信神知道如何最恰当地将那 些比我们伟大得多的事告诉给我们。
圣灵
有一件事可能令人非常不解，那就是神虽然是独一的，但是神存在的形式又超出了
我们对于“一”这一概念的理解。圣开篇便同时提到了“神”和“神的灵。”
起初，神创造天地......神的灵运行在水面上 (创世记1:1-2)。
再来看看《诗篇》第139篇的语句。该诗篇的作者问神:“我往哪里去躲避你的 灵?”接着他又说:“我若升到天上，你在那里。”他为什么说“你”和“你的灵” 呢?为什么以两种方式来说神呢?我们可能无法完全明白其中的原因。但是神绝对 是最了解他自己的。他知道如何最恰当地述他自己，他也期望我们能信赖他所选 用的词语。圣中常常谈到圣灵这个词。他并不仅仅只是神所使用的器具或者威 力。他并不是“一件东西，”而是一个神圣的个体，这一点我们可以从圣在述 圣灵时所用的词语中看出来。虽然有时当上提到圣灵时仿佛他只是神的一个部分 而已，但其实圣灵就是神，那位唯一的神。
主就是那灵;主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着 脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上 加荣，如同从主的灵变成的 (哥林多后书3:17-18)。
神向人显明他即是“上主”又是“圣灵。”这与神揭示的“神是独一的神”这一事
实是毫不相冲的。神的这种独一性超出了我们对于“一”这一概念的理解。对于这
些奥秘，其实我们并不用感到惊讶，因为神实在是太伟大了，而我们又是那么的渺
小。
小结:
如果神不曾决定藉着大自然和先知与我们讲话，那么我们对神只会一无所知。神已
向我们显明他是独一真神，除他以外再没有别的神。然而这“一”中又包含了圣
灵。神知道如何最恰当地将他自己告诉给我们。神既然独自创造了我们，并且关心
着我们，我们就应该将我们的心和我们的生命完全交给神。
我们的祷告:
耶和华，伟大的“自有永有的神,”无人能与您相比。谁能参透您的深奥?然而， 您曾告诉您愿意让我们认识您，因为认识您便是通往永生。求您帮助我们认识 您......
请在仔细学习完第四讲的内容后，完成第92-94页上的相关测试。